《愚公移山》表格式教案.doc

武威第十四中学 “参与式”课堂教学设计 编写时间： 2011年2月29日 学期总第5课时 修改时间： 年 月 日 学 科 语 文 授 课 时 间 设计者 王　喆 授 课 班 级 九（1） 教授者 王　喆 课 题 《愚公移山》（第一课时） 课时安排 两课时 课型 新授课 三 维 目 标 知识目标 1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2．理解课文深刻的寓意。 能力目标 1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 情感目标 学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重点 1．积累文言文常用的词语，培养语感。 2．理解本文的时代意义。 教学难点 1．培养多角度分析问题的能力。2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 教学方法 朗读法、讨论法、合作探究 教学资源 与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片 教学步骤 教师活动 学生活动 调整与思考 教 学 过 程 设 计 导入 资料交流 一、新课导入 由“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，想起来不是奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙喔，了却了心中祈愿，无路难啊开路更难，所以后来人为你感叹。”歌词导入 二、作者作品简介： 列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。后汉班固《汉书?艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的民间故事、寓言故事和神话传说。 《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。 《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，选自《列子?汤问》。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要 克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取 革命的胜利。 讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。 学生联想回顾相关知识 学生交流资料 可根据历史进行一些故事讲述，保持学生的兴趣。 同时进行做人的教育。 可让学生简要笔记。 教学步骤 教师活动 学生活动 调整与思考 教 学 过 程 设 计 文体知识学习与积累 朗读课文整体感知 再读课文疏通文意 美读 三、文体知识学习与积累 关于寓言： 寓言是一种文学体裁。它短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一定的道理、一种思想，给人以某种教益或启示。 它的特点是情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。 关于神话： 神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 四、朗读课文，整体感知。 1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读 时注意正音。） 2、朗读停顿的指导。 关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换 气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为 标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能 停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。 3、分角色朗读，理解对话双方的语气：第三段（写愚公驳斥智臾的错误观点。） 五、再读课文，疏通文意 （一）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。 （二）文言字词归类。 1．古今词义 阳： 古义：山之南，水之北 今义:太阳 阴 ：古义：山之北，水之南 今义：阴天