中西悲剧艺术理论差异探究.docVIP

中西?悲剧?艺术?理论?的差?异探?究 ? 毕?业论?文范?文 ? 中?西悲?剧艺?术理?论的?差异?探究? 中?西悲?剧艺?术理?论的?差异?探究? 西?方悲?剧艺?术在?表现?形式?上多?突出?人物?的内?心自?省，?以及?在与?自然?命运?等斗?争中?展现?的生?命精?神，?中国?悲剧?艺术?则体?现对?现实?人生?的慰?藉。?然而?无论?是中?国悲?剧艺?术还?是西?方悲?剧艺?术，?都是?在对?人生?的忧?虑，?从而?给观?众深?刻的?悲剧?体现?，呈?现出?多种?悲的?审美?价值?。 ?日常?生活?中，?无论?是偶?然还?是必?然的?原因?所造?成的?，导?致的?失败?痛苦?，或?者是?不幸?，都?称为?悲剧?。而?悲，?通常?不是?指悲?哀与?悲凉?，而?是指?悲壮?，是?崇高?范畴?的体?现，?一般?经过?严肃?的斗?争，?悲剧?人物?是正?面的?。是?由好?的事?物毁?灭，?引起?人民?对此?的美?。悲?剧作?为生?活悲?剧的?反映?，不?是随?意的?生活?悲剧?都能?造成?艺术?的悲?剧，?艺术?上的?悲剧?是具?有美?学意?义上?的升?华，?凝聚?着悲?剧艺?术家?的渲?染和?调和?，比?之前?更具?思考?性的?独特?体现?。其?集中?反映?一个?历史?阶段?，是?文学?创作?的最?高境?界。?对于?悲剧?来说?，广?义上?一般?是指?戏剧?冲突?所引?发的?实践?。狭?义上?则表?示在?社会?生活?中的?悲剧?。这?种以?悲为?特点?的审?美一?般通?过激?发人?的精?神，?唤起?人们?悲的?感受?。然?而在?现实?生活?中的?悲剧?则很?难直?接进?入人?们的?审美?领域?，必?须通?过艺?术的?加工?才能?进入?审美?的视?野。? 一? 然?而，?悲剧?意识?观念?不是?静止?不变?的。?情节?是悲?剧中?最重?要的?基础?和灵?魂。?在古?代悲?剧重?视情?节;?近代?悲剧?更强?调的?是人?物的?性格?的内?在矛?盾。?西方?现代?主义?文学?悲剧?和传?统意?义上?的大?相径?庭，?被无?可奈?何的?笑所?替代?。西?方的?悲剧?最早?可以?追述?到以?命运?悲剧?、英?雄悲?剧为?代表?特征?的古?希腊?悲剧?。 ?朱光?潜先?生曾?对古?希腊?悲剧?做出?一个?经典?评价? 希?腊悲?剧是?一种?特殊?文化?背景?和性?格的?产品?，它?不是?可有?可无?的奢?侈品?，而?是那?个民?族的?必然?产物? 。? 悲?剧是?古希?腊的?一种?戏剧?形式?，源?于古?希腊?的一?种歌?剧 ?酒神?颂 ?。在?希腊?产生?了埃?斯库?罗斯?、索?福克?勒斯?、欧?利彼?得斯?三位?杰出?的悲?剧诗?人。?亚里?士多?德是?古希?腊第?一个?系统?的研?究悲?剧美?学的?学者?，他?认为? 悲?剧是?对于?一个?严肃?、完?整、?有一?定长?度的?行为?模仿?。 ?借引?起怜?悯与?恐惧?，来?使这?种情?感得?到陶?冶。? 亚?里士?多德?认为?古希?腊的?悲剧?应该?具有?崇高?的气?概，?描述?的主?题应?是人?民心?目中?的英?雄，?为自?由、?理想?、正?义而?献身?;同?时也?强调?了应?该重?视情?节。?净化?说作?为亚?里士?多德?悲剧?说的?核心?，描?写的?人大?都和?我们?相类?似的?人，?因而?我们?对他?心生?怜悯?。所?以当?剧中?的人?物受?难时?，因?为和?我们?类似?，因?为我?们害?怕剧?中的?灾难?也会?降临?到我?们，?这种?忐忑?不安?和怜?悯交?织在?一起?，对?自己?不利?，因?而需?要宣?泄，?宣泄?的结?果是?使心?灵得?到净?化，?道德?得以?提升?，从?而身?心愉?快。? 古?希腊?悲剧?所展?现的?艺术?特征?虽然?出现?在两?千年?之前?，但?是却?仍然?历久?弥新?。而?其中?所对?悲剧?的经?典分?析在?现代?看来?仍然?能为?现代?的悲?剧艺?术发?展研?究带?来启?迪。?在悲?剧和?命运?的关?系历?来是?为美?学家?们所?关注?的，?尤其?是古?希腊?的悲?剧中?相当?大的?一部?分类?属于?此。?在古?希腊?悲剧?中，?悲剧?的主?人公?往往?是英?雄人?物，?以《?俄狄?浦斯?王》?为例?，俄?狄浦?斯王?得知?自己?在命?中注?定会?杀父?娶母?的命?运后?，力?图摆?脱命?运的?安排?，然?后历?经多?番努?力，?还是?未能?摆脱?命运?的安?排，?俄狄?浦斯?王是?无错?的，?然而?命运?的不?可抗?拒性?，致?使其?对命?运的?抗争?失败?。人?们在?对他?命运?的悲?叹的?同时?，又?为其?非凡?的英?雄气?概所?叹。?并为?这所?体现?的那?种崇?高的?精神?所折?服。?从伦?理的?角度?，悲?剧表?现的?是善?与恶