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音韵学教案 胡安顺 第九章 上古音的声母 上古音是指以《诗经》、《说文解字》为代表的先秦两汉的语音系统。上古音或称古音, 它是对隋唐时期的中古音而言的。研究上古音的学问叫做古音学。研究中古音的材料主要是 韵书和韵图,研究上古音则不可能依靠这些材料,因为上古时期韵书和韵图还没有产生。研究 上古音所依据的材料主要是以《诗经》为代表的先秦韵文和以《说文解字》为代表的谐声系 统以及先秦两汉古籍中的异文、声训、注音等材料。 第一节 研究上古声母的材料和方法 研究上古声母主要依据的是先秦两汉古籍中的异文、声训、注音、重文、通假字、联绵 字等材料。其方法一般是通过这些材料反映的事实证明中古的某些声母在上古是否存在,然 后从中古声母中去掉那些被证明在上古不存在的声母,剩下的便是上古的声母。研究上古声 母还有一项重要的材料，即谐声字,不过清人只认识到谐声字是研究上古韵部的材料,而对谐 声字在研究上古声母方面的妙用,没有引起足够的注意。第一个把谐声字作为研究上古声母 的材料、并通过系统归纳同声旁字组的方法以确定上古声母的学者是西人高本汉。下面我们 对几项主要材料作一个简单的说明。 异文 “异文”是指上古文献中同一词的几种不同的书写形式,如“伏羲”与“庖羲”。 声训 声训是指古注释家对被释词用同音词或近音词所作的训释,如《释名·宫室》: “房,傍也。室之两旁也。” 注音 注音是指古代注释家用同音字或反切为某些字所注的音,如《说文解字》: “ , 未萦绳,一曰急弦之声。从糸争声,读若旌。”又如《左传·成公二年》: “请曲县繁 缨以朝。”《经典释文》: “繁,步干反。” 重文 重文是指古籍中重出的古今异体字。《说文解字》中除正文收了9353 个小篆字 外,同时又将一些异体的籀文及古文(战国时期秦国以外的六国文字)收列于小篆之下,如: “份,文质僣( “備”之误)也。从人分声。《论语》曰: ‘文质份份。’彬，古文份。„„” 谐声字 谐声字即形声字。《说文解字》中有80%以上的字都是谐声字。如:童——僮 瞳穜曈董幢撞衝憧鍾„„ 以上材料每一种都包括两个不同的方面,即异文中两种不同的书写形式、声训中的被释 词与训释词、注音中的被注字和注音字、重文中的古字和今字、谐声字中的主谐字和被谐字。 两个不同方面的声母在上古按说是相同的或相近的,如果在今音(指中古音)中它们的读音不 相同,如“童”的声母中古音是“定”[], “撞”的声母中古音是“澄”[],这说明它们在 1 两汉以后发生了分化。在上古它们或者都读作[],或者都读作[],这就是说，其中有一种 声母在上古是不存在的。 第二节 研究上古声母的几项重要结论 一、古无轻唇音 所谓“古无轻唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的。这组 音在上古读作“帮滂並明”。轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂並明”四母中分化出来的。 这项结论是清人钱大昕得出的。现将这项结论的证据简述如下: 1．“非”古读作“帮” * 《诗》: “东有甫(非)草。”《韩诗》作“圃(帮)草”。 * 《论语》: “子贡方(非)人。”郑康成本作“谤(帮)人。” * 《论语》: “且在邦(帮)域之中矣。”《释文》: “‘邦’或作‘封’(非)。”“而谋动干戈 於邦内。”《释文》: “郑本作‘封内’。” * 《释名》:法(非),逼(帮)也,人莫不欲从其志,逼正使有所限也。” 谐声字: 非(非)—悲(帮) 分(非)—扮(帮) 反(非)—版(帮) 甫(非)—補(帮) 发(非)—拨(帮) 2．“敷”古读作“滂” * 《诗》: “铺(滂)敦淮濆。”《释文》: “《韩诗》作‘敷’。” 谐声字: 孚(敷)—脬(滂) 覆(敷)— (滂) 3．“奉”古读作“並” * 《诗》“凡民有丧,匍(並)匐救之。”《檀弓》引《诗》作“扶(奉)服”。《家语》引作“扶 伏”。 * 《史记·五帝本纪》: “东至蟠(並)木。”《吕氏春秋》: “东至扶木。