九、科学的时尚和范式.docVIP

九、科学的时尚和范式 常规科学的目的绝不是引起新类型的现象。凡不适合常规框架的现象，事实上往往看不到。科学家的目标按常规并不是发明新理论，他们也往往不能容忍别人的这种发明。 常规科学往往压制重大的革新，因为必然要打破他的一些基本成规。但是只要成规中有任意性因素，常规研究的本性又可以保证革新不会被压制很久。 ——库恩 【9.1】历史好像存在着一条“责新传递律”。年长的一辈指责年轻的一辈赶浪潮。过了若干年，早先受责的一代又开始责备更年轻的一代赶时髦。一代又一代的人对新学说百般挑剔，对老学说百般容忍，这本是全世界到处一样的，也不必大惊小怪。反倒是人为地“保护”、“培养”新生失误显得有些不正常。新说不必保护培养受优待，只要准许出生不受歧视就可以。两个“百般”若是在崇尚理性的百家鸣苑中倒是科学的自我保护、自我调节功能。要是在权威主义的一言堂里，李森科、勒柏辛斯卡娅、波希扬便是最好的例子。语言学界对此并不陌生。马尔在世时的“阶级说”，和马尔去世后的批判结构主义运动，不要花花草草而宁可荒芜不毛。三十年前为结构主义争生存权的语言学家，当然是为科学奋斗，而不是为推翻一种教条建立另一种教条。这种科学精神可钦可佩。他们看到年轻一代看法虽有不同，精神却一脉相承，想必会感到高兴慰籍。在这方面，已故王力先生的雅量着实叫人心服。 一般地说，当上一代的研究范围成为下一代扩大了的研究范围中的一个特定领域时，当上一代得出的普遍结论成为下一代得出的更普遍的结论中的一个特殊结论时，尤其是当上一代的知识结构、研究方向、理论基础被下一代动摇的时候，两个百般就会油然而生。但正如前述，科学既是一个成长的机体，五十而知四十九非，实在是进步和自信的表现。 【9.2】在这世界性的责新普遍现像中也有地域差异，比如在我们这儿是用“实”来责“虚”——责虚传递。李泽厚有一回说，老一代觉得新一代没实在的功底，在念了几本古书就敢研究传统文化。可这背得出四书五经的老一代比起前清举人老爷来有虚多了。能背白文算什么，人家连集注都背下来了。 有一次，一位热心哲学的工科教授和我谈起他的忧虑，现在的中小学生只会敲计算器，心算笔算能力大不如前，珠算就更不用说了。他认为计算是最基本最实在的技能。我问他，比起计算来，取火是不是更基本的生存技能？他答是。原始人要不会钻木取火，他的生存就没保障了。可现在，人人会划火柴，可懂原理的人很少，会制作火柴的就更少了。 所谓技能，只是人类的谋生手段。如果某种技能被更好更方便的技能取代，如果某项靠经验训练得到的技能被机械化了，他们就失去原有的功能而被淘汰，或者成为一个特定范围内的特殊技能，从事这项技能的便成为某一范围内的专家。狩猎、采集、种地、打斗原是最基本的生产防卫技能，现在都成了特殊技能了。 知识亦然。国学过去几乎包打天下，差不多就是一切学问了。现在几经分化，变成了一些特殊的学问。在我们的语文学－语言学演变路上也是如此。在章黄看来，古书是实，口语是虚；《说文》是实，钟铭骨契是虚，他们也拉扯些方言词来溯源考本说一通，为的是在扬雄那儿找得到于古有徵。 就在这一代一代技能知识看似“虚化扩散”，实为“化虚为实”的过程中，社会实实在在地前进了。再回到前文1.1节中农民的实上来。可以薄田三五亩，祖传基业，自家领地，汗摔八瓣，精耕细作，耕耘在己，收获在天。也可以广种千顷，来点虚的机器和更虚的化学品，想收多少才决定怎么种。双方都获得了加速度。实者更实，一百里倒有八十在种地。虚者更虚，种地没剩三五个，一多半人反挤进虚得过份的第三产业。仿照老子可以说一句：“从虚的出发，到达了实；从实的着手，抓了个虚。” 科学界也一样。人类最早的学问：点数和认字，一个越来越虚，一个越来越实。虚的登上学界王座，实的沦为附庸陪衬。越发达的学科虚的程度越高，越虚的学科材料就越实。而越实的材料就越不是天然的“客观”材料：立论期望，人工控制，昂贵设备，实验解释。人之为人，最可贵的就是能创造。他不但能寻找天然材料，还能制造人工材料来为需要服务。科学如此，吃穿日用也如此。我们可以玩个语义花招：制造人工材料也就是发现新材料。变换分析就是人工控制的实验。数学家马希文取得的语言学成绩的确值得语言学专业人员想一想。 语言学当然还没有发达虚化到如此程度，不过，想这方面作出努力总是值得鼓励的。 【9.3】科学中的赶时髦现像是一种“可以进行描写的”的常见事实。科学家对新学说的兴趣并不亚于姑娘们对时装的兴趣。路威在《文明与野蛮》（页码据三联吕叔湘译本）中把这描述得生动有趣（这多半有赖于译笔生花），我们引几段在下面。 科学界也有所谓风气，常常变化，和穿衣梳头之有时尚一样。六十年前〖该书写于1929年——引者〗口头禅是进化。进化的概念给人无分别地应用于太阳底下的一切东西——生物、天