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墨恶篡㈣“日常生活审美化”与当代美育策略■周霞“日常生活审美化”在当代饱受批评是因为其初衷与最终结果之间的距离。正视现实而又解决问题的方 法在于重视美育，尤其要重视日常生活美育。它要求从政府到个人，从企业到家庭，从传媒到受众，都参与其中，各司其职，并认真汲取传统美育资源，真正做到物质与精神两个层面的审美追求。【关键词】‘‘日常生活审美化”；审美方式；美育策略【中图分类号】B834．3【文献标识码】A【文章编号】1004—518X(2008)05—006l一05周霞(1974一)，女，宜春学院人文与新闻传播学院副教授，主要研究方向为美学、文艺学。(江西宜春336000)本文系江西省教育科学“十一五”规划2007年重点课题“‘日常生活审美化’背景下的高校美育研究”(项 目编号：072020)的阶段性研究成果。“日常生活审美化”这一话题近年来引发了颇多的析当代“日常生活审美化”面临的困境，从而探讨当代美 争论。争论的核心问题之一就是“日常生活审美化”这一育应如何调整策略，应对这一挑战。问题在中国的真伪。以及由此带来的学者的立场问题。尽管有人认为这场论争已近尾声，并认为从整体上看，一、“日常生活审美化”的三重含义对“日常生活审美化”持批判态度的一方占得了优势关于“日常生活审美化”的含义，人们普遍认可英国。但笔者以为，虽然中国远未进入消费时代，但由于视学者迈克·费瑟斯通的说法，迈克·费瑟斯通在《消费 觉文化、眼球美学的发达，以审美化方式呈现的日常生文化与后现代主义》中指出：“我们可以在三种意义上谈 活随处可见，其对大众的影响也是有目共睹的，“日常生论日常生活的审美呈现。首先，我们指的是那些艺术的活审美化”仍是一个无法回避的问题。例如，人们无法躲亚文化，即在一次世界大战和本世纪20年代出现的达避无处不在的广告、电视、电影的视觉冲击，也无法回避达主义、历史先锋派及超现实主义运动。在这些流派的无论大中小城市都能见到的装饰日趋豪华的超市等购作品、著作及其活生生的生活事件中，他们追求的就是物市场。因此，面对那些“可望而不可即”的少数人群的消解艺术与日常生活之间的界限第二，日常生活的“日常生活审美化”，仅从文艺学、美学角度进行学理分审美呈现还指的是将生活转化为艺术作品的谋划析远远不够，如何从教育、尤其是美育的角度去看待这日常生活的审美呈现的第三层意思，是指充斥于当代社个问题，并采取相应的策略以削减其负面影响是必不可会日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流。”12“哪棚’少的。本文通过阐述“日常生活审美化”的三重含义，分这三种意义上的“日常生活审美化”尽管都有审美的共万方数据江西社会科学2008．5性，但着眼点不同，历史背景不同，对当代大众日常生活商品的审美价值方面提出要求，随后才是唯美主义者维的影响也不相同，以下即分而述之。尔德等人的推动，使得这一过程从生产到生活都有人进(一)艺术的生活化行实践。但事实上，这个过程还可以远远地往前追溯，甚费瑟斯通所说的第一个方面——艺术的亚文化，是至可以说，从古至今，这种生活的艺术化潮流就从未中从艺术角度着眼，主要是指艺术观念的变化，它也可以断过，正如童庆炳所指出的：中国的仕宦之家，衣美裘，理解为艺术的生活化，起因在于一部分艺术家对所谓吃美食，盖房子要有后花园，工作之余琴、棋、书、画不离“艺术”的高高在上、脱离生活不满，并用一些极端的方手，等等旧】，这些都可以说是生活的艺术化潮流。式表示反抗。如，达达主义的重要代表杜尚，把一个从百值得注意的是，费瑟斯通谈到这一谋划时主要指的货商店随便买来的盥洗池立起来靠在墙上并美其名日是艺术家和知识分子，童庆炳的话也是就中国的仕宦之《泉》，直接送去参加纽约独立派画展就是明证。家而言，这就意味着，要想实现“生活的艺术化”这一谋从艺术发展的历史来看，人类早期的艺术与生活是划，除了需要高雅的文化修养之外，还需要富足的、至少密不可分的，只是随着生产力水平的提高，脑力劳动和是中产阶级以上的物质基础，而在物质生产不够发达，体力劳动的分工，艺术才慢慢脱离了普通人的日常生商品不够丰富的社会，它是不可能成为普通大众日常生活，被少数的艺术人才和上层贵族所掌握，但当艺术与活中的话题的。正因为如此，这种观念在20世纪二三十日常生活之间的距离太大时，又往往会导致艺术的生命年代传到中国之后，尽管有不少学者对此关注并大力提力逐渐衰退甚至消亡，从而出现了艺术变革的要求。这倡，但在当时终究未能成大气候。种演变，在中国文学的发展过程中体现得最为清晰：从(三)迅捷的符号与影像之流先秦的《诗经》、楚辞到汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲费瑟斯通所说的第三层意思——迅捷的符号与影直至明清时期的小说，无不经历了从民间生活、民间文像之流，才真正切合当代社会之审美化的日常生活。因学兴起，由文人士子继承发扬，继而又因脱离生活、拘泥为第