文化、文明与世界格局.docVIP

文化、文明与世界经济政治发展及国际关系 ［内容提要］文化、文明一直伴随着人类的成长与发展，是决定和影响人类活动的长期的基本因素。20世纪是意识形态的世纪。在冷战时期，由于以意识形态、国家安全为核心的东西方对抗，文明、文化的力量和影响没有得到应有的重视。冷战结束后，又有人提出“文明冲突论”，认为现在和今后的世界大的矛盾主要是文化、文明间的冲突。“9.11”事件使更多的人对此进行深入思考。纵观人类发展史，文明、文化确实是决定人类命运的基本因素或力量之一，并有积极与消极之分。但是，各种文明、文化之间并不是敌对、对立的，文明、文化本身并不注定是冲突的。 ［关键词］文化、文明；世界经济政治与国际关系 文化、文明在人类生产和生活中的重要作用一直受到人民的重视。但在冷战结束之前，由于意识形态、国家及国际安全问题在国际关系和各国外交中占有突出的地位，文化、文明则成为人们关注中的较为次要的因素。冷战结束后，东西方不同意识形态的对抗“终结”了，传统安全问题不再是国际关系中惟一重要的问题，文化、文明在世界经济、政治和社会发展以及国际关系中的地位作用重新引起世界范围的重视，有的甚至认为是最重要的因素，是现在和未来世界的基本矛盾和主要冲突，“9.11”事件被很多人认为是“文明冲突”的体现和证明。因此，有必要深人探讨文化、文明的基本内容及与当前和今后世界经济政治、国际社会文化发展的关系。 　　文化与文明的概念 一般认为，文化和文明是两个相互联系但又不同的两个概念。《现代汉语词典》给“文化”下的定义是：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”同时，文化也是一个考古学用语，“指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。”文化还指人们“运用文字的能力及一般知识”。①该词典给“文明”下的定义是：“社会发展到较高阶段和具有较高文化的”形式和实体，如文明国家等。② 《现代汉语词典》给“文化”与“文明”所下的定义同实际生活中人们对这两个概念的理解和应用是有所不同的。在实践中，人们理解“文化”主要是精神财富，包括语言文字、文学艺术、科学，也包括人们的风俗习惯；而“文明”则既包括精神财富，也包括物质财富。 从关于文化、文明的概念中可以看出，这两个概念在人类历史发展的长河中是有所变化、有所发展的，与我们今天的理解和使用也是有所不同的。但在今天的实践中，“文明”、“文化”这两个概念经常是混用的。 对文明、文化的界定中还有一个大的误区要排除，就是很多人仅仅从书本、从文人的说法或官方的提倡来界定文明或文化。在对中国文化的认识和阐述中也一直存在一个问题，即有些论述是从书本到书本，从孔子等中国思想、哲学和文化大师的著名论述中来归纳，或从历代官方提倡的内容来探讨中国文化的内容和特征。应该说，文化不仅是文化人的创造和归纳，也不仅仅停留在口头提倡的层面，文化具有很强的实践性，文化也是广大人民群众长期以来的实践，是流行于人民大众中的思想、意识、习俗、价值标准和行为规范。如果一些内容仅为文人或官方倡导，甚至是一些文人长期追求的观念和理想，从来没有成为人民大众和各个历史时期执政者的实践，那它们也不能成为一个民族、一个社会的文化内容和特征。从这个意义上来说，一些古今中外人士论述、归纳的中国文化的内容和特征从来就没有真正成为中国文化的基本内容和基本特征，它们充其量不过是文人（包括孔夫子这类文化圣人）的追求和理想。而把这些内容硬说成是几千年来的传统中国文化是不符合历史事实的，是纸上谈兵式的误导，因为一些内容从来没有在中国人的行为中体现出来，它们只是反反复复地出现在文人的书本中或统治阶层为维护统治需要的空洞的口号中，连倡导者也从来没有真正相信和实行过。 例如所谓“以人为本”，这一概念和理论仅停留在中国的哲学思想中，即所谓“万物之中人为贵”，中国没有形成其他民族的“神”文化，宗教在中国文化的地位不如其他文化那样高，影响那样大。但在实践中，中国文化也从没有真正形成“以民众为本”或“以个人为本”，所谓的“以人为本”仅是“以太君为本”、以官人为本。“普天之下，莫非王土；率士之滨，莫非正臣”就是这种以“人君”为本的最好说明。连整个国家和人民都属于君主一人的，哪还有什么以广大人民为本之理？ 因此，在各国文化内容和特征的总结与归纳中，不但应从文人的论述和官方的倡导中，而且主要是从长期以来的社会实践中去寻找。因为文化、文明必定不是少数人的空谈，而是一个民族、一个社会长期实践所形成的，是深入人心的，也是指导、影响人们行为的思想、意识、价值、习惯和行为方式