普陀山佛塔的美学意蕴.doc

普陀山佛塔的美学意蕴 田蛮蛮 浙江海洋学院人文学院，浙江 舟山，316004 [摘 要]普陀山佛塔是我国佛塔文化的集大成者，它与中国的历史文化传统紧密结合，蕴藏着中和、神韵、气韵、意境四种古典审美意蕴。同时，普陀山佛塔受舟山特有的海洋文化影响，形成了形象美、动态美、象征美、世俗美的美学形态。（下边，还可以再加一句话） [关键词]普陀山 佛塔 审美意蕴 审美形态 Aesthetic pagoda in Mount Putuo Tian Manman Abstract: Stupa is a perfect example that is combined with foreign civilization and national culture. it spreads from India with commemorating the birth and nirvana of Sakyamuni Buddha. Afterwards, it becomes the building for burring the dead eminent monks. Then it develops into the Chinese grotto temples accompanying the Buddhism pass in China. Putuo Mountain Stupa is an agglomeration of pagoda culture, which close integrates with Chinese history and culture. Mountain Stupa culture has formed unique beauty of neutrality, beauty of romantic charm, beauty of artistic conception, beauty of poetic imagery, beauty of visualize tendencies, beauty of symbol and beauty of common customs. The aesthetic characteristic of Stupa is mutual blended, which embody the diversity in unity, and go forward and surpass step by step in history. Though it is introduced into china from outland through millennium, it always occupy an important position on reflecting the middle way in Zhejiang province’s native culture. 中文摘要改了，英文摘要也要修改。 Keywords: Mountain Putuo stupas aesthetics 一、佛塔的演化 佛塔是外来文明与本民族文化完美结合的典范。塔的原型及其宗教含义是从印度传入中国的。“塔”字首见于东晋葛洪（公元284-364年）的《字苑》，是梵语“Stupa”的省略音译，此外还有“堵波”、“窣堵坡”、“塔婆”以及“浮屠”等译名。意译应为“方坟”、“圆冢”、“灵庙”等。印度的塔有两种：一种是埋藏舍利、佛骨等的“窣堵坡”，属于坟冢的性质，开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅槃的地方都要建塔。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑；另一种是所谓的“支提”或“制底”，内无舍利，称作庙，即所谓塔庙。“支提”式塔传到中国来之后，发展成为中国的石窟寺。原来有舍利的塔，与中国原有的建筑和文化相结合，发展成为中国式的寺塔。中国现存的古塔，大都是这种塔。 塔是早期佛教寺院的建筑主体，四周环绕楼观廊庑，塔后建殿。随着佛教本身的发展和中国原有的庭院建筑布局对佛寺的影响，自唐开始，寺塔关系发生变化，塔的地位逐渐衰落，为念经拜佛的殿堂开始升级。先是塔在殿前而后是塔、殿并列成左右相对的形式；再往后就是塔建于殿旁、殿后或另建塔院殿堂，主要建筑殿堂内的佛像成了人们主要的膜拜对象。 佛塔传入中国后，智慧的劳动人民融合了中国建筑传统、审美心理和审美习惯，创造出多种不同的审美形态。从建筑材料来看，中国的佛塔不再拘泥于印度石塔，而是淋漓尽致地发挥了砖、木、石等结构材料的长处，和谐地配合使用，出现了木塔、砖塔、铁塔、铜塔、金塔、琉璃塔、水晶塔、玉塔、珍珠塔等；从所纳藏的物品来区别，有舍利塔、发塔、爪塔、牙塔、衣塔、钵塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔等；从塔