第十七章 中外文化交流.pptVIP

第十七章 中外文化交流 LOREM IPSUM DOLOR 《列子·汤问》：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国，有大人，举足不盈数千而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。於是岱舆员峤二山流於北极，沈於大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。 一、海上仙山和徐福东渡 海上仙山： 蓬莱、方丈、瀛洲 ， 又称“三壶山”。 《列子》记载，海上有五座仙山，岱舆、员峤，流入海底。留下蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰“蓬莱、方丈、瀛洲”。 晋·王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶 ，则方丈也；二曰蓬壶 ，则蓬莱也；三曰瀛壶，则 瀛洲也。形如壶器。” LOREM IPSUM DOLOR 三神山的说法对中国古代苑囿的水面布局起到了较大的影响。 最早始于汉朝，《史记》记载：“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。” 直到封建社会后期，仍然不绝，如明清的西苑（三海），布置有琼华、水云榭、瀛台三岛，清漪园中的昆明池里布置龙王庙，藻鉴堂、治镜阁三洲，圆明园的“蓬岛瑶台”，神仙三岛等等。 徐福东渡 《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐巿（徐福）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。” 《史记·孝武本纪》：今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。 徐福东渡到日本 最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。” 明初，日本僧人空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。 清末驻日公使黎庶昌、黄遵宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。 LOREM IPSUM DOLOR 日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的船员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社， 每年八月的徐福大祭仪式等等。 韩国济州岛有“西归浦市”，因传说徐福至此而西归得名，先建有“徐市過處”纪念馆。 二、海陆“丝绸之路” 汉武帝派张骞出使西域，开辟了一条中西交通的“丝绸之路”。 张骞最初使命：寻找被匈奴驱逐的大月氏人，联合抗击匈奴。 第一次出使：汉建元三年（公元前138年），历经十余年。途经楼兰、龟兹，翻越葱岭，经大宛、康居，到达大月氏。 第二次出使：公元前119年，率领三百余人，带着大批丝绸和其他物品，出玉门关，抵达乌孙国。 东汉永平十六年（公元73年），班超出使西域，其副使甘英远至波斯湾。 LOREM IPSUM DOLOR 陆上丝绸之路路线：南北两线 传统的丝绸之路，起自中国古代都城长安，经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6440公里。 交流的物品：中国的丝绸、刺绣、陶瓷、其他工艺品 西域的核桃、蚕豆、胡萝卜、葡萄、以及音乐、舞蹈、绘画 文明的交流 海上丝绸之路 海上丝绸之路形成于汉武帝之时，南海航线，是海上丝绸之路的主线。 《汉书·地理志》记载，从南疆到达印度洋的海陆，汉武帝派遣的使者和商人出海贸易的航程：自今广东、广西、越南北部港口出发，经东南亚抵达今印度东岸和斯里兰卡。 东汉时，已经知道从波斯到红海的路线。 魏晋以后，海上丝绸之路形成：以广州为起点，经海南岛东面海域，直穿西沙群岛海面抵达南海诸国，再穿过马六甲海峡，直驶印度洋、红海、波斯湾，对外贸易涉及15个国家和地区。 主要交易货物：中国的丝绸、陶瓷，海外