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“画”说尼泊尔 周家华 文/图 在尼泊尔遭受“4.25”强烈地震的前一个月，我有幸用镜头对这个喜马拉雅山南坡的小小山国作了9天的摄影采风。当互联网和纸质媒体纷纷用文字和图片报道地震给这个文明古国的生灵和文化造成巨大破坏时，我感到特别难过和疼惜。这是因为，我的心灵刚刚被这个国家悠久的文明、灿烂的文化、和善的人民、淳朴的民风和执著的信仰触动过，感动过。 作为一个普通的中国人，我能为这个频遭地震摧残的国家做些什么呢？ 在尼泊尔地震发生后，我迅速整理了在尼日记和拍摄的照片，并分10多个专题，“画”说我心目中尼泊尔的自然生态，特别是社会生态。当然，几幅“浮光掠影”，几行肤浅的文字，是根本不可能深入、深刻、真实、准确地反映这个古老国度的。我只是想让更多的人了解和尊重这个尚不发达的国家和并不富裕的人民，以我的感同身受来表达对她的敬重和祝福！ 遥祝尼泊尔和她的子民早日走出地震的阴影，尽快恢复往日的平静和安宁。 尼泊尔洒红节 踏着春天的脚步，迎着盛开的油菜花，尼泊尔一年一度的洒红节如约而至。2015年3月5日——在尼泊尔全国放假，举国欢腾的日子里，加德满都的大街小巷，到处可见穿着T恤、短裤，用彩色脸谱展现动人笑容的不同肤色的人流，随处可见挥洒粉末，抛掷水袋，互相出其不意涂抹色彩的狂欢人群。加德满都杜巴广场的音乐震撼人心，人的海洋使往日的主角——神庙成为“孤岛”，挤满台阶的观众使其成为一座人的金字塔。被涂抹得花里胡哨的帅哥靓女在广场上张牙舞臂，狂呼乱叫，肆意扭动，尽情宣泄。身临其境，谁都会被感染、被诱惑，谁都会情不自禁地想融入其中。 我想，一个受压抑的民族不可能蕴藏如此澎湃的激情。同样，一个封闭的国家也是不会让外国人来自己家里“撒野”的。 喜马拉雅山下的人家 尼泊尔的纳嘉阔特，是喜马拉雅山下的一个小城，被誉为“喜玛雅拉山脉观景台”。居住在这里的人家，长年与珠穆朗玛峰等5座8000米以上的雪山相守相望。可惜我们去时雾气太重，只能在这座小城的郊外远眺薄雾笼罩、如同海市蜃楼般的喜马拉雅雪山。尚不知道这座小城是否躲过了尼泊尔这场80年一遇的地震劫难。 “放养”的尼泊尔儿童 当中国一些年轻的父母担心自己的小孩被抱走、被拐卖而不得不将他们“圈养”在家时，尼泊尔的儿童却是自由“放养”在外的。他们或结伴，或姐带妹，哥带弟，在自己喜欢的街头巷尾和神庙广场玩耍。不知道“放养”和“圈养”谁更有利于孩子的成长，但我知道，结伴和自由玩耍是孩子的天性。我偶遇的这些孩子，眼神清纯、宁静，清澈得像一泓能看到底的深泉。这或许能从一个角度，佐证尼泊尔并不富裕、但却安宁的社会生态。我为这些孩子祈福，祝福他们在今年的地震中安然无恙。 巴格马蒂河畔的火葬 印度人视恒河为圣河，将恒河看作是女神的化身，虔诚地敬畏和敬仰。在恒河洗浴和死后将骨灰撒到河里，是印度教徒魂牵梦绕的终生情结。尼泊尔是世界上唯一以印度教为国教的国家，国人对死亡有着特别的超脱态度。作为恒河的支流，境内的巴格马蒂河也是尼泊尔人的圣河，河畔建有多座焚烧逝者的火葬台。旁人看起来脏兮兮的河水，在虔诚的教徒心目中，因骨灰能随其流入恒河却是无比的圣洁和神圣。 这，也许就是宗教和信仰的力量。 实诚的尼泊尔商贩 秤平斗满，公平买卖，是古今中外市场交易的基本规则，也是普世价值。当中国有些狡诈的商贩在传统的杆秤和现代的电子秤上做手脚、玩猫腻时，淳朴实诚的尼泊尔人仍在延用埃及人在公元前1500多年发明的吊式天平和托盘天平。在买卖双方的一目了然中，衡量砝码与等量物品的平衡，达成了公开透明、老少无欺的公平交易。 是贫穷，还是现代计量器的匮乏？是尼泊尔人跟不上时代的步伐，还是传统使然？我、或许还有你都难以明白。 尼泊尔的土陶大师 用几乎完全原始的碎、揉、搓、捏、塑、凉、染、晒、烧等法，将一块生硬的、没有温度的泥巴，制作成一个个有生命、有思想的人物或者器皿，是体力和脑力劳动的双重契合。在巴德岗老城陶工生活区，数百年前的土陶制作工艺，仍然传承和延续至今。这些制陶大师们，天天与泥相伴，时时与泥相随，制作出的土陶既传统又与时俱进。他们生活清贫，工作劳累，但创作激情永续，精神充满阳光。我坚信，这场特大地震也不会中断尼泊尔人的制陶传承。 不设围栏的世界文化遗产 和一些国家设置围栏，划定区域保护文化遗产，游人只能远观而不能近看不同，尼泊尔多处世界文化遗产几乎都不设围栏，世人均可亲近、抚摸和拥抱。这些诞生于中世纪、散落在普通居民区的经典建筑，成为当地信徒礼佛的圣地、小孩玩耍的乐园，老人休闲、情侣约会的场所，节庆活动的看台，百姓的早市和游客留影的胜地。这虽有违文物保护，但却充满灵动和生气，非常人性化。只要存敬畏之心，无亵渎之意，行文明之举，你就能零距离体验和感受这个雪山古国真实的、活生生的传统文化和不朽的灿烂文明。 十分可惜的是，这些人类瑰宝，在4.25地震中受到