【精选】第一章 楔形文字法.pptVIP

第一章 楔形文字法 第一节 楔形文字法概述 一、楔形文字法的概念： 两河流域—美索不达米亚（Mesopotamia，希腊语的意思是两河之间的土地。）文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域──苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。 楔形文字： 二、楔形文字法的历史沿革 —兼论两河文明的发展 1、分散的习惯法时期 存续时代：公元前30世纪－前22世纪 国家形态：城市国家 主要法制事件：乌鲁卡基那改革 2、成文法的初步发展时期（ 存续时代：公元前22世纪－前18世纪 存在国家：阿卡德帝国，乌尔第三王朝 代表法典：《乌尔纳姆法典》 序言：宣扬君权神授； 正文：社会阶层：自由民和奴隶； 土地所有权保护：实物赔偿方式； 奴隶的社会地位：“财产”--物，严厉的刑罚保护奴隶主对奴隶的占有； 奴隶主和自由民的法律调整：以罚金为主； 犯罪问题：伤害肢体和诬告； 婚姻家庭：男尊女卑； 诉讼形式：法庭审理，神明裁判。 3、全盛时期： 存续时代：公元前18世纪－前16世纪 国家：巴比伦王国 代表性法典：《汉谟拉比法典》 4、衰败时期 存续时代：公元前16世纪—前6世纪 国家：赫梯王国， 亚述王国， 新巴比伦王国 代表性法典：《赫梯法典》 《中期亚述法典》 第二节 《汉谟拉比法典》 一、法典制定的原因： 1、法律不统一； 2、新型经济关系的出现； ---奴隶制私有关系（家庭奴隶制） ---土地有限制的转让 3、自由民内部的分化。 ---高利贷，债务奴隶 《汉穆拉比法典》上部浮雕 二、法典的结构和体系 序言：宣言君权神授； --安努尔与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。 --常胜之王，四方的庇护者，众王之神，众王之统治者，众王之君主，明哲之君主。 正文：282条，涉及诉讼程序、法院组织、犯罪、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、一般债务关系、家庭和继承、损害赔偿、劳动工具、自由民和奴隶地位等各方面的规范； 结语：强调法典的效力。 三、法典的内容和特点 1、法典的主要内容： （1）政权组织形式 ---规定了国王的至高地位和无限权力； ---详细规定了军事制度—雇佣常备军； ---对宫廷和神庙财产特别保护。 （2）社会阶层的划分及法律地位： ---自由民、奴隶 ---祭司； ---阿维鲁，原意为“丈夫”、“人”，即享有充分权利的自由民，包括僧侣、贵族、高级官吏、自耕农和独立手工业者；《汉谟拉比法典》将所有的公社社员称为阿维鲁。 ---穆什凯努，原意为“顺从者”、“小人”，是不享有充分权利、失去公社社员身份的自由民，包括从王室领取份地的纳供人、军人以及直接依附于宫廷的服役者。 ---达木卡尔：官商和商人； ---奴隶：阿卡德-瓦尔杜姆（卑贱的意思），列西（头）；苏美尔-萨格（个）。 （3）财产法律制度 ---土地公有：亚细亚生产方式，水利； ---动产私有； ---奴隶作为奴隶主的私有财产 （4）债法--以契约为主 ---买卖契约：形式主义； ---借贷契约：废除债务奴役制，限制高利贷； ---租赁契约：充分保护出租人的利益； ---劳务契约：对劳务的质量、报酬有明确规定。 （5）婚姻家庭法 买卖/契约婚姻；家长制；家内继承。 （6）刑法 犯罪种类；同态复仇/血亲复仇；刑罚种类 （7）法院组织与诉讼 司法行政合一；神明裁判 2、法典的特点-兼论楔形文字法的特征 条文：缺乏概括性和抽象性，司法判例汇编； 形式：序言、正文、结语三段式； 内容：诸法合体，以民为主； 性质：人定法，非宗教法； 是典型的东方奴隶制法，但是保留了不少原始公社残余。 * *