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通感——音乐欣赏到鉴赏的桥梁 南京市教学研究室 官思渡 通感 —— 音乐欣赏到鉴赏的桥梁 —— 普通中学音乐欣赏教学的思考与实践 （南京市教学研究室 官思渡） 一. 音乐欣赏与音乐鉴赏 常人都具备欣赏和把玩玉石的能力。因为与普通的砖头石块相比较，玉石更富有光泽和 质感，更加悦目养眼；但玉石的鉴赏，却需要对玉石的品质和特征有更多的知晓。是山料还 是籽料，产地是俄罗斯还是新疆等等，这都需要有相应的知识和技能支撑。与此相同，音乐 欣赏和鉴赏也有着本质上的区别，前者无论是有意聆听还是无意旁听，只要随乐而心动即 可；而音乐鉴赏，则需要鉴赏者更多的关注音乐本体，关注音乐作用于人心里感受的真实缘 由，同样也需要知识和技能的支撑。 由于音乐鉴赏有利于拓宽聆听者的审美视野、提升审美能力和审美情趣、增加鉴赏者的 音乐文化积淀，从而形成社会公民所应具有的基本素养，所以，培养音乐鉴赏者也是普通学 校音乐教育的重要目标之一。我认为，作为普通学校音乐教育所培养的音乐鉴赏者需要以下 列要求作为培养目标。 1．爱好音乐，具有良好的审美情趣； 2．有一定数量、不同体裁和题材的音乐作品听赏积累； 3．知道音乐要素在音乐表现中所起的重要作用； 4 ．掌握一定的音乐基础知识和基本技能技巧； 5．了解并掌握部分中外经典音乐作品的相关背景知识； 6．能够与他人交流和分享自己鉴赏音乐的感受； 7. 在音乐鉴赏中潜移默化地接受公民思想品德教育； 8. „„ 二. 音乐能够告诉我们什么 在音乐世界中，作曲家们进行各种体裁和题材的音乐作品创作，演唱演奏者们则通过自 身对音乐作品的理解、通过声音的高低、节奏的疏密、速度的快慢、力度的强弱、音色明亮 灰暗交替等手段进行演唱或演奏的二度次创作，从而为音乐欣赏者提供了洗涤心灵、丰富情 感、寻找共鸣、展开联想的巨大空间。但在音乐欣赏中也一直存在着 “音乐能够表达什么” 和 “音乐不能够表达什么”的争论，这一问题也影响着我们的课堂教学。有的教师在课堂教 学中力图用音乐能够表达什么去影响学生，用文学的语言去解释音乐；有的则在课堂教学中 强调音乐的非具象性和非语义性特征。这些教学行为常常导致学生在欣赏音乐时出现了用固 定的文字或画面去理解音乐；或感觉音乐、特别是类似 “严肃音乐”或 “高雅音乐”高不可 攀，难以接受和理解，这样的学习结果妨碍了学生正确审美观念的形成，也给他们的后期发 展带来不利影响。教师对音乐作用于人心理感受的认识往往会影响到教学目标的设计、教学 内容的选择、教学过程与评价的安排，最终会影响到学生学习音乐的兴趣、参与音乐学习实 践活动的积极性、感受音乐的认知过程以及正常审美观念的形成。 德国音乐家门德尔松曾说过：“人们时常埋怨音乐是这样的模糊，听音乐时，简直不知 1 / 9 通感——音乐欣赏到鉴赏的桥梁 南京市教学研究室 官思渡 如何去想才好。但每个人对文学总是能够理解的。不过，对我来说，一首我喜爱的乐曲所传 达给我的思想和意义是不能用语言表达的。这不是因为音乐不够具体，而是因为它太具体 了。因此，我发现：每当我试图用文字或语言来说明一段音乐时，好像是说过了，但又好像 说的都不令人满意。”美国作曲家科普兰也曾说过：“音乐有意义吗？——对于这个问题， 我的回答是： ‘有的’。你能用一些文字来说明它的意义吗？——对于这一问题，我的回答 是： ‘不能’。难题就在这里。”而普通学校音乐教育需要解决的正是此“难题”。 听过上世纪 50 年代无锡民间艺人阿炳演奏的“二泉映月”（钢丝录音带）和今天人们演 奏的“二泉映月”，我们就能够明显感受到两个版本的“二泉映月”带给人心灵上的冲击是 大相径庭的。一个就如我们现在在地铁口或路边常常能够听到的、有一定音乐涵养的流浪艺 人的演奏；而另一种则能够给欣赏者带来更多的美的感受、心灵的冲击以及丰富的联想。是 50 年代阿炳的 “二泉映月”缺少内容？没有故事？还是现代的“二泉映月”有了新的内容 和故事？应该说都不是。 多年的音乐教育教学经历使我们得知：普通人的音乐欣赏有三个层面，这三个层面可能 同时出现，但不