新媒体与大众文化.docVIP

PAGE PAGE 1 现代传媒与大众文化 ——新媒体下的大众文化 早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。爱德华 爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版 文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社 云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社 美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。《文化的解释》（美）克利福 《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨 著 译林出版社 大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。斯威伍德《大众文化的神话》三联书店 2003 斯威伍德《大众文化的神话》三联书店 2003 美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有人的文化，并且认为：在人类历史上，每个社会都拥有它自己的通俗文化。由于今天的通俗文化都是大众化生产的、并且是借助于大众媒介而大批量传播的，因此诞生的另外一个词汇，即大众文化（Mass culture）；在他看来，大众文化就是指“我们的文化中的哪些大众化产生的，并且/或者通过大众媒介共享的一切东西”。由于现代通俗文化无不是经由大规模生产或由大众媒介推动的，因此他认为大众文化与通俗文化这两个概念几乎是可以互换的。并认为通俗文化是美国的主流文化，包括人们司空见惯的所有物质、风俗、时尚与活动。也就是说，这两个概念所指的对象实际上是一致的，它们的差别在于使用者对所指对象所持的价值立场不同。陆扬、王毅《大众文化与传媒》上海三联书店 2000年版 陆扬、王毅《大众文化与传媒》上海三联书店 2000年版 关于大众文化的定义可谓不胜枚举，其语义包含了从精英主义到极端民粹主义的一个复杂谱系。19世纪，欧洲的贵族知识分子认为大众文化就是“低能的人为低能的人所写的东西”。雷蒙德·威廉斯著 吴松江、张文定译《文化与社会》北京大学出版社1991年版 20世纪30年代，法兰克福学派的主将霍克海默与阿多诺也持精英主义的立场，在谈及大众文化时，他们常用“文化工业”这一概念来替代，他们认为大众文化作为文化工业的产品和结果，是自上而下地强加于大众的文化，具有标准化、平均化、伪个性化等特点。阿多诺·霍克海默著，渠敬东、曹卫东译：《启蒙辩证法》上海人民出版社，2003年版到了20世纪后半期，英国伯明翰学派的学着约翰·哈特利则站在民粹主义的立场，以美国总统林肯的民有、民治、民享的民主政治理念来解释大众文化，将其界定为： 雷蒙德·威廉斯著 吴松江、张文定译《文化与社会》北京大学出版社1991年版 阿多诺·霍克海默著，渠敬东、曹卫东译：《启蒙辩证法》上海人民出版社，2003年版 约翰·菲斯克等编，李彬译：《关键概念：传播与文化研究辞典》，新华出版社，2004年版 台湾学者杭之将大众文化界定为：“一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介所承载、传递的文化产品，其明显的特征是它主要是为大众消费而制作出来的，因而它具有标准化和拟个性化的特色”。杭之：《一苇集》，三联书店，1991年版 北大教授陈刚认为：“大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品”陈刚：《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社，1996年版到了20世纪末，