2017.11 孙子兵法哲学思维.pptx

《孫子兵法》之哲學思維《孫子兵法》知識地圖 作者程國政 主講孫子的思想源流（一）孫子的思想源流（二）孫子的思想源流（三）儒 道 墨 法思想體系圖孫子的思想源流（三）孫子哲學（一）孫子哲學體系架構孫子哲學（二）孫子哲學體系架構（一）戰爭是什麼？探討戰爭認知，包括戰場上面對超經驗事物的認知態度，以及對戰爭本質與現象的認知問題，前者在哲學上是屬於世界觀的範疇，後者則是屬於認識論的範疇。（二）戰爭會怎樣？探討戰爭因果規律，涵蓋了對戰爭經驗的解釋，及建立戰爭規律性模型的方法，在哲學上是屬於辯證方法論的範疇。（三）戰爭應該怎樣？探討戰爭價值，包括對戰爭本質、戰爭規律，以及戰爭後果的評價。這個問題植基在前兩個問題的理解之上，而它的解答也就代表了對戰爭的終極見解，這在哲學上屬於價值論的範疇。孫子哲學（三）孫子的理性思維（一）《孫子兵法》飽含具象思維特質，雖然缺乏嚴謹的邏輯抽象方法，但卻注重整體把握，具有極大的啟發性和開放性：從著述風格來看，孫子經常採用自然現象來比喻戰爭規律，如「勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也 」、「是故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機」、「其戰人也，如轉木石、...善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也」、「夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛， 」、「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震」等，處處充滿了鮮活具象的類比描述；從戰略觀來看，《孫子兵法》採取由上而下的陳述，以整體來指導局部，注重整體連貫和篇篇呼應，看待戰爭不從孤立的軍事觀點，而是整體看待政治、經濟、社會、軍事的關連互動，從複雜的現象中提煉規則，故在表述時往往捨棄過程，直接揭示戰爭的規律，這正是宏觀綜合的具象思維特色；孫子哲學（四）中西思維模式孫子哲學（五）中西思維模式比較一﹑經驗思維經驗思維是以過去經驗解決當前問題的思維模式。經驗思維的三種特徵是從經驗尋找解決方案的直覺性、非量化的粗糙性與先入為主的狹隘性；二﹑理性思維理性思維是從大量的個別事實中，抽象出一般的原則，再透過實驗檢驗，引導出具體的思想或方案。2A. 具象思維：具象思維是指運用具象材料，如圖形或意象等具象模型來思考的理性思維，右腦主管空間、音樂、直覺、綜合等具象思維，又稱右腦思維。2B. 邏輯思維：邏輯思維指運用抽象材料如數字、公式、定理等邏輯模型來思考的理性思維，左腦半球主管邏輯、語言、抽象、分析等邏輯思維，又稱左腦思維。三﹑辯證思維辯證思維主張一切事物都由各種矛盾（要素或屬性）所組成，透過辯證思維運作，可在矛盾中達到統一直觀，這種直觀性並非感官經驗或是理性具象的印象，而是一種抽象整合的直觀，故稱為理性直觀思維。基本規律是「二元論」辯證思維在東西方也呈現出不同的辯證方法，中國的辯證思維是一種相對二元辯證，不同於西方的絕對二元辯證法。英國歷史學家李約瑟說：「當希臘人和印度人早期致力於形式邏輯的時候，中國人則一直傾向於發展辯證邏輯。」孫子哲學（六）中國相對二元辯證法春秋時期的辯證思維： 「相對二元辯證法」世間任何事物發展到極端，就有朝反方向移動的趨勢，這兩個對立矛盾的性質既然同時存在，就應該採用一種較高的觀點包容此一矛盾，並將之視為整體的部分，而不偏執任何一方。這種思維源自於《周易》：「易有太極，是生兩儀」陰陽對立的概念不是互斥的對立，而是互倚的並立。陰陽的變易過程不是質量互變，而是流變相生。而陰陽對立的終極概念不是矛盾的統一，而是完滿並存的合一。它在最終狀態復歸於０（無）。中國哲學最終是著眼於人與大自然結合的智慧。孫子哲學（六）孫子攻守之相對辯證《孫子兵法》的辯證思維具有「相對二元辯證」特質：如「奇正相生」、「雜於利害」，與《周易》的「剛柔相濟」、「陰陽相推」一脈相承。以攻防辯證為例：第一層陰陽並立：攻守並立、攻守互倚。「不可勝者，守也，可勝者，攻也」、「攻而必取者，攻其所不守也」（〈四﹑軍形〉）第二層陰陽相生：守不忘攻，攻不忘守。守不忘攻：「故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也」（〈四﹑軍形〉）以守待攻：「無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」（〈八﹑九變〉）第三層陰陽合一：攻守兼備、先守後攻。先守後攻：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝」、先勝後戰：「勝兵先勝而後求戰」第四層回歸正道：合道而戰。「道者，令民與上同意也」（〈一、始計〉）「上下同欲者勝」（〈三﹑謀攻〉） 「修道而保法，故能為勝敗之政」（〈四、軍形〉）孫子哲學（七）孫子之攻守辯證圖孫子哲學（八）唯心辯證法三大定律「絕對二元辯證法」由三大定律所構成：三大辯證規律都是以矛盾對立和統一為事物變化的原動力，故黑格爾的辯證法又被稱為是一種「絕對二元辯證法」。黑格爾不僅把辯證法看作一種思維方法，同時也是一種解釋萬物生滅變化的宇宙觀，是適用一切事物的普遍真理。矛盾對立統一律：矛盾對立的概念是自身矛盾