人教版高中语文《湘夫人》教学设计.docVIP

中国古代诗歌散文欣赏专题 人教版高中语文《湘夫人》教学设计 教学设想 《湘夫人》瑰丽飘渺，浪漫神秘，她有着说不清道不明的魅惑力，引得后世人猜测纷纷。在第一课时初步理解的基础上，本课时准备由“我是谁”这个问题引发学生想象探讨，牵一发而动全身，从不同层面解读诗歌，以期打开学生视野，感悟诗歌的艺术魅力。 教学目的 通过涵咏诗句，充分认识诗歌思想意旨的丰富性，情感表现的艺术性。 通过不同视角的抉择、探究，懂得诗歌解读的多重性。 民俗文化的拓展激发学生对家乡文化的兴趣。 课程预设 第二课时 一、导入 《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。意思是说——“如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。”（幻灯展示） 刘勰距离屈原大约八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且预言屈原“衣被词人，非一代也时不可兮骤得，聊逍遥兮容与“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气。胥若一口，宛若多身，叙述扮演，杂用并施，其法当类后世之‘说话’、‘说书’。时而‘灵’语称‘予’，交错以出，……一身两任，双簧独演。”（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》 归纳总结 本节课从“予”出发，多角度解读诗歌内涵，领会诗歌“如玉之烟，如剑之气”的妙不可言之意境。作者留给我们驰骋想象的艺术空白，便是诗歌最迷人之处吧！ 课外延伸： 屈原的《九歌》都与楚地的巫文化有关，你了解巫文化吗？请探寻沅水流域古老巫文化留下的记忆。 附录一： 第一课时教学设计（略） 学生结合课后注释，疏通课文①“遗余褋兮澧浦”，教材注释“遗（wèi）赠送”有误，此处应为“遗（yí）遗弃”。 （参考汤炳正先生《楚辞今注》57页）“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者②“鸟何萃兮中，罾何为兮木上？ 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？目眇眇兮愁予袁梅 ( 选自《屈原赋译注》，齐鲁书社 1983 年版 ) 《湘君》君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思！ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！ 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 鼌骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦， 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与 阅读回执： 班级 姓名 根据我个人的阅读和理解，诗歌中的“我”是（ ） 1 8