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环境道德与环境伦理 1.环境道德的基本原则 《世界自然宪章》对环境道德原则概括如下： ①要尊重自然，不损害必须的自然过程。 ②不能危及地球上的遗传能力；所有形式的生命，不管是野生的还是驯化的，其种群水平必须足以维持其繁衍能力。为此目的，要保护必须的生态环境。 ②对地球上的任何区域，包括陆地和海洋，都要遵从这些保护原则，特别要保护那些独特的区域，保护各种生态系统类型的代表性样地，并保护珍稀濒危物种的生态环境。 ④生态系统和生物以及土地。海洋和人类利用的大气资源，都要得到认真管理，以获取和维持最大的持续生产力，但不能以这种方式对那些与之共存的其他生态系统或物种的完整性构成危险。 ⑤要保证不因战争或其他敌对行为而引起自然的退化。 人类社会在生态发展过程中，不仅人与人之间要发生种种关系，需要一定的道德规范来调整人的行为。而且人与自然之间也在发生种种关系，也包含着内在的矛盾。从一定意义上讲，人与环境之间的矛盾是由人类的失误造成的，要解决这种矛盾，首先必须从调节人类的行为开始，这就需要建立新的环境伦理道德规范，来约束、调节、引导人类的行为。以此解决环境意识中”应该怎样做”的问题。 2.环境道德的基本要求 –树立新的环境伦理道德观念。环境伦理学认为，不仅要对人类讲道德，而且要对生命和自然界讲道德；把善恶，正义。平等等传统的用于人与人关系的道德观念扩大到人与自然的关系上，明确人类对自然界所负有的道德责任。破坏环境从而侵犯他人利益的行为是不道德的，破坏环境从而危害物种和损害生命维持系统的行为也是不道德的。 –自觉遵守环境伦理道德原则。环境道德观念的确立，并不意味着人类不能再开发利用自然资源和生物资源，但是，这里有一个限度。这就是环境伦理学的道德标准或原则要求。 –建立普遍的环境伦理道德规范。 自然界中的动物。植物是尤理性的。我们不可能要求它们遵守共同的道德原则。环境道德的确立最终目的还是通过调节人的行为，达到协调人与自然的关系的目的。因此，有了道德原则还不够，还应当根据这些原则进一步建立人人应遵守的环境道德规范。 为实现可持续生存和可持续发展，全球环境道德规范可包括以下五项：环境与发展相协调准则；尊重国际关系准则；国际公正准则；妥善处理问题准则；全球参与准则 。 对于个人，从我做起，从小事做起，批评。抵制破坏环境的言论和行为，支持和维护有利于环境的公共行为，并养成自觉保护环境的行为习惯。 3.环境伦理 环境伦理学探讨人类与自然环境之间的道德关系或称伦理关系。环境伦理学源远流长，但真正作为一门学科兴起却是第二次世界大战之后。对于当时出现的严重环境问题，人们开始应用传统的伦理学思想进行思考，存在于人与自然环境之间适当的关系是什么？其哲学基础是什么？ 依据西方传统的哲学。伦理学的观点，通常是否认人与自然环境之间有直接的道德关系存在，认为只有人类具有道德地位，所有其他东西只有被人类使用时才具有价值。这是典型的人类中心主义的哲学观点，几千年来，伦理学主要限于人类道德行为及伦理关系的探讨，而第二次世界大战之后兴起的环境伦理学将伦理关系从人类延伸至其他生物，以及自然界。 纳什认为，几百年来有几股力量在推动伦理信念跨越人类中心伦理构筑的鸿沟，扩展至非人类的自然世界，这些力量主要来自泛灵论、功利主义 、人道主义、动物解放运动、生命中心主义、生态中心主义（Nash，1989）。 （1）给予动物道德关心与动物解放运动 在17世纪医学兴起之时，给予动物道德关心曾引起世人的重视。当时的医学研究要利用未经麻醉的动物做活体解剖。哲学家笛卡儿对这种行为表示赞同，认为动物是没有知觉的机器，人粱与它们之间没有伦理关系。但是英国人道主义者洛克（JohnLocke）反对笛卡儿的主张，他认为在进行活体解剖时，动物受、奋又受害，虽然动物没有天赋权利，这种行为不涉及道德问题，但这种残忍的行为会伤害人心。尤其是为人父母者，让儿童对动物残暴，这些儿童长大后如何成为负责的社会成员？何况这些动物帝的创造物（Nash，1989）? 人道主义者萨特（Henry S．Salt）于1891年出版名著《动物的权利与社会进步的关系》。他认为人类有自由与生存的权利，动物也应该有）人类应将伦理扩大，使动物成为受益者，我们赋予动物权利并不是给予他们同情与正义，而是为了我们人类自己。我们人类文明的发达，社会的进步与此息息相关。他认为自1862年美国奴隶解放法案通过后，黑人不再遭受残忍与不公平的待遇，循此方向发展，下一个步骤该是动物的解放，这两种解可分割的（Nash，1989）。 美国学者森格（Peter Singer）于1973年发表《动物的解放》一书，提醒世人，动物的受苦值得人类的关切。他认为种族主义和性别主义是不道德的，因为它们违反利益均等的原则。勾种主义也是不道德的，因为它歧视别种个体–仅仅因为与我们不是同一类