后殖民批评视阈下的张承志散文under the perspective of postcolonial criticism of cheng-zhi zhang prose.pdfVIP

后殖民批评视阈下的张承志散文 人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”（《在 接受首届“爱文文学奖”时的致辞》）。在他的散文里，我们能听到后殖民批评者爱德华· W·萨义德对正义的呼吁，也能感受到法侬对强权的批判。在他的散文中，我们能明显地 感受到一股力量。一方面，他全身心批判在全球化下，经济强国对弱小国家实行的霸权主 义，包括发动的非正义战争以及在文化上的霸权主义；另一方面，又同情下层人民的疾苦， 始终站在底层人民的立场上发言。这就使他的散文带有了强烈的后殖民批评色彩。 2．张承志研究现状 2．张承志研究现状 22．．张张承承志志研研究究现现状状 总体来看，对张承志的研究在80年代中期就已经初具规模，研究也取得令人瞩目的成 果。这些研究者几乎都是与研究对象拥有相仿的年龄、相似的经历、相同的立场的批评家。 其中最为典型的当数蔡翔、吴亮、南帆、赵玫、季红真等人。他们不是以生硬的理论框架 去肢解作品，而是以内心的共鸣为先导。这一时期的主要论文有：蔡翔的论评《一个理想 主义者的精神漫游》，季红真的《沉雄苍凉的崇高感———论张承志小说的美学风格》，南 帆的《张承志小说中的感悟》等，主要是对张承志小说的研究。 进入90 年代，随着《心灵史》的出版以及《以笔为旗》、《清洁的精神》和《无援的 思想》等宣言式的随笔的发表，张承志所倡导“抗战文学”、呼唤清洁精神、痛斥物化世 俗的姿态引发了批评界激烈的思想交锋，并开启了“人文精神”讨论的序幕。如赵园的《张 承志的自由长旅》一文以预见性的直觉注意到了作家的宗教意识中的来源、流变与裂痕。 张颐武的《文化冒险主义：狂躁与恐惧》站在历史主义立场上，为现代文明进行全盘肯定 的辩护，抨击张承志的文学是一种文化冒险主义。张远山的《张承志，一个旧理想主义者》 从道家的个人化理想主义和儒家的社会理想主义出发，对张承志文本思想进行阐述，其中 的一些观点是深刻的。这一时期的研究与80 年代不同的是，文本评论包含了作者的小说 和散文两种创作形式，由于张承志的小说和散文没有明显的界限，大多数学者在阐述时， 没有将两者进行分开，采取的是对张承志的创作进行综述似的研究。 到现在为止，对张承志论述的专著主要有黄发有的《诗性的燃烧——张承志论》、李 咏吟的《通往文本解释学——以张承志的创作为中心的思想考察》、何清的《张承志：残 月下的孤旅》、颜敏的《审美浪漫主义与道德理想主义———张承志、张炜论》、马丽蓉的 《二十世纪中国文学与伊斯兰文化》和《踩在几片文化上:——张承志新论》等等。总体上 看，对张承志的散文作综合性的研究的论述还不多，从 1981——到2010 年以来已发表在 核心期刊上的关于张承志散文的论述有十多篇，主要是黄发有的《不合时宜的美文——张 2 后殖民批评视阈下的张承志散文 承志散文论》、李咏吟的《神圣的价值独白：张承志的散文》，石耿立的《足履河山：关于 张承志的散文》以及韦器闳的《理想主义者的精神长旅——漫评张承志的散文创作》等等。 3．本文研究的意义及其方法论阐释 3．本文研究的意义及其方法论阐释 33．．本本文文研研究究的的意意义义及及其其方方法法论论阐阐释释 从后殖民的角度论述张承志的著述的在90年代末已经开启，但论述凤毛麟角，如1999 年，姚新勇的《呈现、批判与重建——“后殖民主义”时代中的张承志》，开启了对张承 志研究的全新模式，文章从作家的创作心理出发，指出作者的创作经历了三个阶段，即征 服／异域、呈现／家园、战斗／基地。通过文本中所包含的六种文化精神要素，点出了其 文本在后殖民语境下的意义指向。而龚刚的《“全球化”语境中的文化抵抗：张承志个案》， 则在全球化进程的大背景中，注意到了一体化过程对于现代民族国家乃至民族差异性的消 解，甚至表现出向强势民族国家的文化模式、生活方式和价值观念趋同的倾向；而张承志 正是为了反抗由“西方列强”主宰的“世界体制”，以鲜明的民族国家认同抵抗外来的“文 化侵略”，显示出文化民族主义的倾向。这两篇文章主要是从张承志的小说展开论述的， 而从后殖民批评角度对张承志的散文作全面分析的文章还没有，这是本论文的创新之处。 对后殖民主义的定义历来存在颇多争议，就算是对后殖民理论有深入研究的阿里夫· 德里克都说：“现在我们所谈论的后殖民涉及的领域如此之广，而且又显得那样地内 在不一致，因而连那些赋予它们理论地位的学者们也无法解释清楚，这种理论究竟是