古代文学(第二讲).pptVIP

古代文学 课程总体结构图 注释： 1.鲧(gǔn)：人名，禹的父亲。 2.帝:指天帝。 3.息壤：一种神土，传说这种土能够生长不息，至于无穷，所以能堵塞洪水，故名。息，生长。 4.堙（yīn）：堵塞。 5.祝融：火神的名字。 6.羽郊：羽山的近郊。 7.复：通“腹”。传说鲧死三年，尸体不腐，鲧腹三年后自动裂开，禹乃降生。 8布：同“敷”，铺陈，即陈设，布置。 9.九州：古代分中国为九个州，这里泛指全国的土地。西汉以前认为禹治水后划定九州。 译文： 大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧。鲧的部落里分出了禹氏族，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。禹采用疏导法来治水，平定水患。 本文反映了中国古代汉族劳动人民治理洪水的艰苦卓绝的斗争过程，他们所表现出来的那种执着的信念和前仆后继、不屈不挠的伟大斗争精神，至今依然闪烁着灿烂的光芒。 概念不同： 神话：①虚幻和虚构的．②以神为主．③产生的时间早．④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子．②以人为主．③产生的时间晚．④带有阶级争斗性（人与人之间的） 总结起来有三点： 一． 神话的产生要比传说早； 二． 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 三． 神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。 神话和传说虽有区别，但无明显的界限。 * * 第一讲 古代文学概述 第二讲 上古神话文学 第三讲 诗经 第四讲 先秦文学与诸子百家 第五讲 屈原与楚辞 第六讲 秦汉文学：汉赋与汉乐府民歌 神话由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事。属民间文学的范畴。它虽是迷信的产物，但具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 《山海经》 《楚辞》 《淮南子》 《穆天子传》 约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成 。 《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。 《山海经》内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 二、海经 06海外南经 07海外西经 08海外北经 09海外东经 亦称“海外经” 10海内南经 11海内西经 12海内北经 13海内东经 亦称“海内经” 14大荒东经 15大荒南经 16大荒西经 17大荒北经 18海内经 亦称“大荒经” 《山海经》内容编目 一、山经 01南山经 02西山经 03北山经 04东山经 05中山经 亦称“五藏山经” 《山海经》方位图 创世神话 始祖神话 再创神话 洪水神话 英雄神话 战争神话 中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。 盘古 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》） 始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》） 女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》。 往古之时，四极废，九州岛裂。天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。 禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。 禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”