近代黑人女性文学对黑人女性自我解放的探索.docVIP

近代黑人女性文学对黑人女性自我解放的探索 　　【摘要】二十世纪初期黑人文学迅速崛起，它兼具黑人民族与文化的双重特征，它既是独具魅力的黑人女性文学，又是文学的一部分。在这个作家群体中，黑人女性作家自始至终积极地参与黑人文学的发展，并在各个阶段留下了不可磨灭的印迹。部分黑人女性作家已经从关注种族问题拓展到早期的黑人女性的自身问题，黑人女性作家便逐步开启了一条通过作品展示黑人女性自我解放的道路。 　　【关键词】黑人；女性文学；自我解放 　　民族历史与种族身份形成了当代黑人女性文学的特色。她们以黑人群体生活作为主要表现对象，部分黑人女性作家已经从关注种族问题拓展到早期黑人女性的自身问题，如弗朗西斯?哈珀为了改变传统印象中的黑人女性形象，在1892年发表的小说《伊娥拉?勒劳伊》中塑造的混血女孩伊娥拉，主人公从中产家庭沦为奴隶后，凭借勤奋与斗争精神，最后不但回归黑人中产阶级并收获美好爱情的故事。而宝琳?霍普金斯在1900年发表的小说《两种力量的抗争，一部北方与南方黑人生活的罗曼史》继承了哈珀的风格，同样描述了一个混血美女的励志故事。虽然现在看来这两部小说还不具有典型的黑人女性文学特征，人物形象也与当时绝大多数的黑人形象不符，但它却对改变社会公众对黑人女性的刻板认知，激起黑人女性重新自我定位起到不可小觑的作用，自此以后，黑人女性作家便逐步开启了一条通过作品展示黑人女性自我解放的道路。 　　一、哈莱姆文艺复兴时期对黑人女性自我解放的探索 　　哈莱姆文艺复兴时期的黑人中产阶级作家奈拉?拉森避开了当时热衷的种族话题，有意识地通过作品表现黑人中产阶级女性寻找自我的过程。发表于1927年的《流沙》有很强的自传色彩，小说中的主角海格尔?克莱恩就是一个混血女孩，虽然没有经济上的压力，但在南方的黑人学校教书时发现到处都是以白人的价值标准来灌输，标榜白人的伟大和谴责黑人的无能，容不得半点异议或新思想，甚至热情或冲动都被视为是缺乏教养的表现。离开学校后她去了北方哈莱姆区找到了一份银行工作，她发现黑人处处以白人生活为榜样，虽然内心痛恨白人。之后海格尔又去了哥本哈根，在这个没有黑人的地区，虽然人们恭维她的美丽，丹麦画家以她为模特并向她求婚，但父母的经历让她觉得跨种族婚姻的有很强的不稳定性。追求心仪男性的失败使她投入一个黄皮肤牧师的怀抱。并跟随他去了一个小镇帮助丈夫为教民服务并曾一度满足于这种生活，但在怀上第五个孩子的时候，她发现自己已经陷入生活杂务与生孩子的怪圈，但此时已没有改变现状的能力。海格尔的经历反映了她追求自我过程中的矛盾冲突，她像流沙一样辗转于各个城市也是她逃避与追求的过程，她痛恨以白人为准则的价值观和以白人为榜样的黑人群体，也不愿与低俗的野蛮人为伍，她向往没有种族歧视、互相理解、自由的婚姻。然而这些需求往往又是矛盾的，就像她的种族属性使他排斥白人的价值观，而接受的教育又使他不愿回归黑人群体，而婚姻又必定是以某种不自由为代价的。拉森的这部小说只是表达了黑人女性在现代生活中自我解放意识的觉醒和探索，而具体目标在哪里以及路该如何走，作者并没有给出答案。前文说到的赫斯顿在1937年发表的小说《他们的眼睛望着上帝》同样涉及了妇女自我解放的问题，不同之处在于，赫斯顿这部小说中的主角珍妮来源于底层社会，最终通过获得了自己想要的生活，但珍妮追求的女性权利只体现在婚姻的自由与婚姻的地位中，因此她追求的自由同样必须依附于男人才能够实现。 　　二、二战后对黑人女性自我解放的探索 　　二战后经济的迅猛发展形成巨大劳动力缺口，但在很多工作?I域并不接纳黑人，受二战期间所倡导的自由以及人道主义精神的影响，黑人争取公民权利的运动如火如荼地展开，正如废除奴隶制运动孕育了第一次妇女运动，二十世纪黑人争取公民权利运动成为当代妇女运动的催化剂[1]。从五十年代至今，涌现出许多优秀的黑人女性作家开始从女性的视角审视黑人探索种族问题与性别问题，她们笔下的女性形象日益饱满，脱离了一味塑造混血女孩的模式，中心人物来自于与不同阶层、具有丰富多彩的个性特征与生活阅历，浓墨重彩地书写了历史上不同时期黑人女性的悲惨境遇与抗争精神，这些作品中黑人女性形象的正面刻画不但提升了黑人妇女的性别认同，同时使黑人女性主义文学获得了纵深发展。这一时期托妮?莫里森、艾丽斯?沃克以及玛亚?安琪萝都在其作品中对女性的自我探索与自我解放的问题进行了深刻探索。 　　1.莫里森对黑人女性自我解放的探索 　　莫里森在1973年发表的小说《秀拉》中，塑造了秀拉这样一位敢于挑战男权、挑战传统女性社会角色定位的黑人女斗士。从小成长于男性缺位的家庭中使苏拉具有典型的男人性格特征。她从祖母那里继承了、傲慢、专横、我行我素的性格，又从母亲那里继承了对男女关系放纵的观念。种族歧视与男性缺失的生活环境使她重新思考自己的身份。“她既