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创造与创新学基础 第一节 概述 创造与创新学基本术语 （一）创造和创新 1、创造的概念 史书记载：“创，始造之也。”可见，我们的祖先很早就将“创”和“造”紧紧地联系在一起了，创造一词由“创”和“造”两字组成，“创造”是历史流传已久的概念。在我国古代典籍《词源》中“创”字有疮、伤、损、惩的意思，其共同涵义是“破坏”；而“造”字有作、为、始、成的意思，其共同涵义是“建设”，两字结合起来，创造也就是“破旧立新”。我国《辞海》中将创造一词解释为“首创前所未有的事物”，这是有关创造的最普遍阐述。 在创造学形成过程中，人们曾不断研究各种创造活动的共同特征，试图对创造作学术上的准确定义。但要对创造给出一个严格的、统一的定义殊非易事，究竟什么是创造呢？到目前为止，世界各国的创造学学者还没有一个一致的说法，日本学者恩田彰在其著作《创造的理论和方法》中，列举了人们提出的有关创造的83个定义，对创造的定义颇具代表性的有如下几种解释。 （1）创造是人们在综合观念、形象，解决问题并由此而产生新事物时显示特异性的活动。这种说法强调了创造的“综合性”和“特异性”。 （2）创造是不同质的素材的新组合。这种定义对科学、艺术、哲学、宗教等精神活动的全部领域都是适用的。重点在“新组合”上，而且是“不同质的素材的新组合”。 （3）创造就是解决新问题、进行新组合、发现新思想、揭示新理论。用了四个“新”，强调创造的创新特性，显然，新异性是创造的一个本质特点。 （4）创造就是依靠今日的条件对明日世界——未来梦想的实现。注重“今日”与“未来”时空的跨越。 （5）创造就是用新鲜的观点解决各种各样的问题，发现和发明出更好的东西的活动。 （6）创造就是人类智慧行为的一种，它通过对存储的信息资料做出选择和判断，并产生出新的有价值的东西。 （7）创造就是以独特的设想和努力去开拓对于个人、集体、国家和人类未知的领域，以造福社会的过冬。 （8）创造就是在智慧作用下进行推陈出新，使事物发生性质上的突变，从而推动社会进步的活动。 综合上述学者的研究结果表明，创造具有如下特征： （1）创造的主体性。即创造主体必须是现实的人，包括现实的个人、群体和全人类。 （2）创造的控制性。任何一种创造都是主体有目的地控制、调节客体的一种活动，是主体实现自己的目标而使活动作用于自身客体、自然客体、社会客体，并在创造活动中有控制地进行信息、物质和能量的交换。 （3）创造的新颖性。凡是创造就意味着要产生出一种前所未有的新成果。 （4）创造的功利性。它其实就是创造的进步性。即任何一种创造活动的成果必须是具有社会价值的、有利于社会进步的。 （5）创造的综合性。任何一种创造都是主体辩证地综合来自各方面的信息，并重新组织新信息的过程。从这个意义上说，综合就是创造。 （6）创造的社会性。即创造的产物能推动社会发展，对于人类文明进步具有重要意义。 实际上，创造一词的定义不仅是概念上的问题，从本质上来看，它反映着人们对创造本质认识的不断深入，因而赋予了创造更丰富的内涵。创造，其实是一个过程动词，所以，要理解什么是创造，就应该理解什么是创造活动、什么是创造行为、什么是创造过程、什么是创造结果。因此，对创造的定义可表述如下：创造是创造主体综合各方面的信息，形成一定目标，进而控制和调节客体，产生前所未有的新成果的活动过程，是人们在社会时间中所从事的全部创造活动和表现出的全部创造行为，以及由此产生的各种创造结果的总称。 创造有两种不同的表现形式，一种是在旧事物的基础上进行改革，克服原有的不足，增加新的优势，这应属于技术创新，即所谓的“推陈出新”。而创造是不依赖于现成的旧事物，通过直觉、灵感，产生独特的新事物。如牛顿看到苹果落地而推导出万有引力定理，他的发明在当时是前所未有的。 2、创新的概念 国际上对创新的研究起源于美籍奥地利经济学家熊彼特（J.Schumpeter）提出的创新理论，他于1912年在其著作《经济发展理论》中首次提出创新概念。按照熊彼特的定义，创新就是建立一种新的生产函数，在经济活动动中引入新的思想、方法以实现生产要素新的组合，它主要包括以下五个方面：1）引入一种新的产品或者赋予产品一种新的特性；2）引入一种新的生产方法，它主要体现为生产过程中采用新的工艺或新的生产组织方式；3）开辟一个新的市场；4）获得原材料或半成品新的供应来源；5）实现一种新的工业组织。可见，熊彼特的创新概念包含的范围很广，既涉及技术性变化的创新又涉及非技术性变化的创新。后来人们又把创新划分为技术创新和制度创新两大类型。从熊彼特提出创新的本义来看，创新指的是一种经济活动，技术创新和制度创新都是从创新概念演化而来的，它们都是