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养生的意义和方法 1．养生的重要性 2．养生方法 （1）法于阴阳； （2）和于术数； （3）食饮有节； （4）起居有常； （5）不妄作劳。 3.肾气与生育能力的关系 “肝气内变” “心气内洞” “肺气焦满” “肾气独沉” 二、春夏养阳，秋冬养阴的意义 马莳、高世栻 四时阴阳是万物之根本，因为万物皆生于春，长于夏,收于秋，藏于冬，人亦应之。所以春夏当顺其生长之气，即养阳；秋冬应顺其收藏之气,，即养阴。马莳云：“所以圣人春夏而有养生养长之道者，养阳气也。秋冬而有养收养藏之道者，养分阴气也。正以顺其根耳，故与万物沉浮于生长之门” 阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴，养秋冬之阴，是为了养春夏之阳。“有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤次阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也；有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气。以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。” 张志聪 “春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内需之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故当养其内虚之阴。”又指出“故圣人春夏养阳。秋冬养阴，以从其根而培养也。”张氏所谓之“根”，是指人体内部，通过调养使内虚恢复，就不易发病，起到防病保健的作用。 第二节 素问·四气调神大论 四气，指四时之气 神，即人的精神意志活动 【题解】 本篇论述了四时生长收藏的规律，指出人体必须顺应四时的变化规律而养生调神，才能防止疾病的发生，保持身心的健康，正如《素问吴注》所言“此篇言顺于四时之气调摄精神，亦上医治未病也。”故以“四气调神”为名。 第一段 四时养生的基本原则与方法 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 【原文诵读】 【经文分析】 一、春三月养生 物候特点：发陈 天地变化：天地俱生，万物以荣 养生要点：使志生，养生气 养生方法：夜卧早起，广步于庭，被发缓形， 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚 【经文分析】 二、夏三月养生 物候特点：蕃秀 天地变化：天地气交，万物华实 养生要点：使志无怒，养长气 养生方法：夜卧早起，无厌于日，使华英 成秀，使气得泄，若所爱在外 【经文分析】 三、秋三月养生 物候特点：容平 天地变化：天气以急，地气以明 养生要点：使志安宁，养收气 养生方法：早卧早起，与鸡俱兴，收敛神气， 使秋气平，无外其志，使肺气清 【经文分析】 四、冬三月养生 物候特点：闭藏 天地变化：水冰地坼 养生要点：使志若伏若匿，养藏气 养生方法：早卧晚起，必待日光，去寒就温， 无扰乎阳，无泄皮肤，使气亟夺 第二段 四时阴阳为生长收藏之本 逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐真本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎？ 【原文诵读】 ----“逆其根则伐其本，坏其真” 一、违逆四时阴阳的危害性 【经文分析】 参时调阴阳 顺时用药 冬病夏治，夏病冬治 春夏养人之生气，长气，秋冬养人之收气、藏气 依顺四时养生规律立论—马莳、高世栻 依阳阴互制原理立论—王冰 依阴阳互根理论立论—张介宾 以人体