古汉语有训能、可释证.PDFVIP

古漢語 “有”訓 “能、可”釋證 潘玉坤 （华东师范大学中国文字研究与应用中心） [摘要]古汉语常用字（词）“有”可训“能、可”，《左传》之“先人有夺人之心”、“其右有 辞”，《孟子》之“懦夫有立志”，《荀子》之“心有征知”，《礼记》之“知止而后有定”， 《临川文集》之“在己为有悔”，均其例也。“有”的“能、可”义，由实义动词的领有、存在 义引申而来。字典词典应为“有”增立义项。 [关键词]有；能；可 一、“有”自古以来就是一个常用字（词），义项较为丰富复杂。前辈学者杨筠如、 裴学海均曾有“有犹能也”之说（详后），但由于他们对此仅有寥寥数语：杨氏二例、裴氏 三例，有一例还是重合的，因而影响也就不大，现有的字典词典都不承认“有”有“能、可” 义。本文试图证明，“有”确可训“能、可”。 二、我们从《左传》 《孟子》中的几个句子说起。 1.鲍癸止之，曰: “其左善射，其右有辞，君子也。”（左传·宣公十二年） 这是邲之战中发生的事，晋鲍癸制止部下追赶楚乐伯等三人；“其左”指御者许伯， “其右”指摄叔。此情节让人联想到成公二年“鞌之战”齐顷公的话：“谓之君子而射之， 非礼也。”句中“有辞”与“善射”相对，显然当以“能言”、“善辩”之类意思解之。古 汉语“辞”是名、动兼类词，在此用为动词。“有辞”的这种用法，还见于班固、刘向等人 的作品。 《汉书·疏广传》：“（疏）受好礼恭谨，敏而有辞。”《列女传·赵津女娟》： “君子曰：‘女娟通达而有辞。’”两例中，“有辞”分别与形容词“敏”、“通达”并列， 用以表现疏受、赵津女之个性资禀，无疑近似于今之“能说会道”。 看几例用同义词语 “能言”、“辩辞”的句子。 《诗经·小雅·雨无正》：“哿矣能 言，巧言如流，俾躬处休。” 《吕氏春秋·论人》：“人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩 辞以自防御。” （汉）祢衡《鹦鹉赋》：“性辩慧而能言兮，才聪明以识机。” “有辞”训能言，其所由引申之轨迹不难寻索。 “有辞”本是普通述宾结构（动词+名 词），与“无辞”意义相反而构造一致。各取《左传》一例以示意。《僖公十年》：“若揔 其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？” 《僖公十年》： “欲加之罪，其无辞乎？”顾名思义， “有辞”，意味着言词滔滔，不缺原因、理由、根据甚至借口之类的说辞。而在当时复杂的 外交礼仪等环境场合（对方甚或有意为难），能够从容对答、应付裕如者，往往是机智过人、 辩口利舌之士。所以，“有辞”进而引申成为一个形容人的禀赋才性的词，结构也随之而重 新分析为状中（助动词+动词），其实不难理解。上文 “其左善射，其右有辞”，“敏而有 辞”，“通达而有辞”，此类语境下的“有辞”，如果再以“有理由”、“有借口”（述宾 结构）之类意思去理解，难免有不知变通、不察变化之嫌。 “有辞”的这种意义用法的衍变，其实有学者已经注意到了。陈克炯《左传详解词典》 “有辞”条下有两个义项：①有说法。指有理。②指善于辞令。①陈氏的第二个义项即本文 的“能言”“能说会道”。作为词典，自然无须分析词语的句法构造，但陈氏对词义的理解， 则与笔者高度一致。当然，我们也要指出，陈氏为义项二选用的例句不够典型：“叔向曰： ‘辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？’”（襄公三十一年） 我们认为，该句中的“有辞”如果作述宾结构理解，似乎也是可以的。 ① 陈克炯：《左传详解词典》，第658-659 页，中州古籍出版社，2004 年。 1 口才便给者容易滑向炫弄，不当言而言。古人洞悉此弊，申言警诫。《潜夫论·交际》： “士贵有辞，亦憎多口。故曰：文质彬彬，然后君子。”《昌言》三：“端悫清洁者，患在 拘狭；辩通有辞者，患在多言。” “有辞”多义，《汉语大词典》：“有辞：有怨言；有正言相告。”释义明显过窄。 “有辞”的“能言、善于辞令”义，《汉语大词典》当补。不仅如此，《左传·桓公十年》： ① “詹父有辞，以王师伐虢。”杨伯峻注: “有辞，犹今言有理。”杨注不误，此义亦当补。 2.孙叔曰： “进之。宁我薄人，无人薄我。《诗》云： ‘元戎十乘，以先启行。’先 人也。《军志》曰： ‘先人有夺人之心。’薄之也。”遂疾进