辜鸿铭的保守与化外.pdfVIP

辜鴻銘之尊王思想研究 第三章 辜鴻銘的保守與化外 辜鴻銘生逢滿清末葉，中國屢遭外侮，八國聯軍之役後，竟然淪落成次殖 民地，這種形勢明顯是由敵強我弱的因素所造成。面對這種變局，志意激切的 救國志士，眼見中國積弱不振，乃主張揚棄固有文化，積極呼籲「師夷之長技 以制夷」。較為中庸的人雖然仍舊主張在固有文化裡披沙揀金，以求保存國粹， 也不敢稍稍拂逆「師夷之長技以制夷」的潮流。此時若有人膽敢鄙視夷人的強 項，兀自對固有文化敝帚自珍，不辨優劣，只知一味頌揚，尚且談論不休，這 個人的下場如何，不問可知。 第一節 辜鴻銘的保守 一、 保守的評價 民國十三年（辜氏死前四年），辜氏巡迴台灣演講，就有署名「張我軍」的 讀者投稿〈歡送辜博士〉一文於《臺灣民報》，痛斥一味擁護中國文明的辜鴻銘。 他說： ……日本之所以有今日者，──躍而為三大強國之一──，與其說是東 洋文明之力，倒不如說是東西文明之合力。與其說是東西文明之合力， 倒不如說是西洋文明之力。這絕不是我一個人的獨斷，乃世人所公認的。 凡是有良心的日本人，那一個敢不承認伯爾利卿是日本國的恩人。假使 當時明治大帝固守著從來的鎖國主義，而沒有傳入西洋的文明到日本 來，那末，現在的日本，怕也和現在的中國相去不遠了。這不但政治如 此，學術上、實業上，也都是如此。然而偏偏有一班沒廉恥的東洋學者， 硬要張冠李戴，把這段功勞欲盡歸於東洋文明的身上去。我們這位老博 士就是其中一人。……雖然我們也承認日本還保存著東洋文明的一部（就 是中國也保存著一部），但日本之所以能致今日之強盛，決非東洋文明之 力……夠了！受夠了！我們臺灣已用不著你來鼓吹東洋文明，提倡東洋 精神了。我們臺灣的東洋精神、東洋文明，是嫌其太多不嫌其太少呵！ 辜老先生，你還不覺悟東洋文明或精神之不合現代人的生活麼？你還不 承認東洋文明或精神，誤了中國麼？要記得！輸入西洋文明太遲的中 國，是被東洋文明弄壞了的，而且連你本身也被牠弄得無可容身之地， １０９ 第三章 辜鴻銘的保守與化外 如此你還想不夠嗎？你還想帶牠來弄壞日本、弄壞臺灣嗎？ 1 這類對辜氏的批評，誠如作者張我軍所言，「在中國老早就有定評了」2 。至於 用「牠」來稱呼東洋文明，更彰顯作者對辜氏的憤恨之心。在當時的臺灣如此， 3 在大陸又何獨不然呢？ 由此可見當時兩岸的知識分子，對辜氏的評價確實多屬 1 原載《臺灣日報》（大正 13 年 12 月 11 日），見林慶彰編、藤井倫明譯：〈辜鴻銘來臺相 關報導彙編〉，頁 206-207 。 2 同前註。 3 如陳獨秀（ 1879－1942 ）云：「(1) 『中西文明之評判』文中，其重要部分，為徵引德人台 里烏司氏評論中國人胡某之著作。按歐戰前後類於此等著書，惟辜鴻銘氏有之，日本人 讀漢音辜胡相似，其或以此致誤。辜老先生之言論宗旨，國人之所知也，東方記者其與 辜為同志耶？敢問。(2)弗蘭士氏謂：台里烏司氏承認孔子倫理之優越，又云：胡君對於 民主的美國寗對於德國之同情較多。孔子之倫理如何，德國之政體如何，辜鴻銘、康有 為、張勳諸人，固已明白昌言之，東方記者贊同之否？敢問……（ 11 ）胡氏謂：『中國之 文化為完全，較之歐洲文化，著為優良。』又云：『至醕至聖之孔夫子，當有支配全世界 之時；彼文人以達於高潔，深玄，禮讓，幸福之唯一可能之道；故諸君（指西洋人）當 棄其錯誤之世界觀，而採用中國之世界觀，此諸君唯一之救濟也。』此固不但謂非中國 固有之文明，不足以救濟中國。更進一步，而謂『歐洲人非學於我等中國人不可。』（胡 氏原語。）案辜鴻銘氏夙昔輕視歐洲之文明，即在歐人之倫理觀念，（即此文之所謂世界 觀）以其不知君道臣節名教綱常諸大義也。辜氏於政治，力尊君主獨裁之大權；不但目 共和為叛逆，即英國式之君主立憲亦屬無道。彼意以為一國中，只應有上諭而不應有憲 法。憲法者，不啻侵犯君主神聖，破壞君道臣節名教綱常之怪物也……(12)