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试从心理学角度看书法风格的形成 　　一、魏晋风度影响下的王羲之书风 　　东晋是“门阀政治”时代，皇室与高门土族“共天下”，领导书法潮流的人物都是高门士族，名流书家无不出自土族。此时的社会上战争频繁，政治残酷，文人们都积极思考生命的价值以及保全生命的途径，这使得他们在艺术上思想活跃，积极思考人生。同时，这种心理又影响了譬如王羲之一类艺术家的作品，从三国西晋时期的古朴质气升华为自然洒脱。王羲之在其所作《记白云先生书诀》中说：“书之气，必达乎道，同混元之理。”这也充分说明了道家思想贯穿、影Ⅱ向了其作品风格。 　　从西晋到东晋的行书、草书分别对比中可以明显发现书法作品中用笔与结体的变化。行书《正月廿四日残纸》的造型圆润宽松，用笔大多不加转折，尤其以其中“月”“廿”“四”“不”“会”为代表的字，不仅用笔少折圆转，造型朴实，而且在章法上无太大变化与刻意安排，从而显得古朴可爱。王羲之《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》（图2）中“羲”“顿”“酷”“痛”“当”“雾”“盖”等字方折变化明显，“贯”“边”等字圆转厚重，方圆兼施，用笔转化灵动，在结字与章法上又可明显看出其洒脱与随意。尤其《丧乱帖》右数第四列“痛贯”两字更是连笔写出，形成字组与下边“心肝痛”三字章法。西晋陆机草书《平复帖》中字形章法连贯较少，东晋王羲之的草书《初月帖》中字形章法宽松，连笔多，气息更加连贯。从上可以看出，东晋时期乇羲之用笔洒脱、流溢，字的空间处理关系也显得自然高占。从心理上看，东晋时期文人在艺术作品上与精神上的洒脱与崇尚清淡的社会风气，很火程度上影响了东晋王羲之等书法家的书法作品。 　　二、儒家思想与颜真卿的书风 　　魏晋以来，书风中二王一类追求骨力与洒脱占主导地位，但到唐中期稍有变化。一来是唐代中期儒家、佛家思想对书法艺术的渗透，二来是受到唐玄宗好尚肥腴书体的影响。颜真卿书风雄厚肥阔也是受到多方面的影响。颜真卿的五世祖颜之推在家训中告诫：“贤才关乎家兴国昌。”在家训中多次提到要正身修德，因此，颜真卿的书风在很大程度上受到社会、家庭等多方面因素影响。 　　颜真卿的《祭侄稿》被称为“天下第二行书”，这幅书法作品当时应是作为手稿去写的，有多处涂改的痕迹，显示出其书写的奔放与流畅。作者当时并不是将它作为书法作品来对待的，而是写给侄子颜季明的一篇祭文。颜季明正当英年，却惨遭杀戮，其在书写时的愤懑与哀思在作品上强烈地表现了出来。作品中出现多处涂改痕迹，字形字势处理也自然险绝，肥厚道劲，墨色浓枯变化明显，这不仅受到时代风气影响，更受到特殊环境下的悲愤心理作用的影响。颜真卿的《争座位帖》书于广德二年（764），因其维护朝廷纲纪，秉义直谏，怒斥奸佞小人而作。字中气质风格潇洒自如，横斜曲直变化丰富。米芾也说：“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此书。”从心理上分析，颜真卿的《祭侄文稿》与《争座位帖》虽是特定情况下之作，但当时唐中期儒学思想的渗透影响了其忠君爱国的思想，影响了他个人的气质，从而最终影响了他雄强肥劲的书风。 　　三、傅山书风转变与其心理影响 　　由元至明，国家政权结束了异族统治，明中央集权程度高，政治稳定，帝王喜好书法，这在很大程度上影响了明朝的书风――尚态，即追求晋人书风姿态。傅山前期书法一定程度上受此书风影响。明灭亡后，从小受儒家忠君爱国思想影响的傅山积极投身反清复明的斗争中，而在此，其书风又受到颜字影响转而为“豪迈，雄浑，支离”。傅山在（（霜红龛集》“作字示儿孙”一篇中提到“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的四宁“四毋书论”。此后，其书风也大体按照这条线路发展。 　　傅山二十岁左右传祖先晋、唐楷法，笔法也偏爱圆转流丽，如其所说：“偶得赵子昂《香光诗墨迹》，爱其圆转流丽，遂临之，不数过，而遂欲乱真。”可见傅山早期在用笔上颇有帖学柔美之天赋。1644年明朝灭亡，在17世纪50年代后，颜真卿风格对傅山的影响与日俱增，一种新的书风正逐渐形成。从图7到图9赵孟?\楷书《汲黯传》、颜真卿楷书《小字麻姑仙坛记》、傅山楷书《逍遥游》中可以明显发现，赵孟?\楷书偏向流美，傅山楷书则与颜真卿楷书有异曲同工之妙，字形都以外拓为主，显得生拙。赵孟烦为宋朝皇室后裔，宋亡以后又继续在元朝为官，颜真卿为唐朝重臣，在李希烈威逼利诱下没能屈服，最终就义，这两个人都是前朝遗臣，但是做了不同选择，从心理上讲，从小受儒家思想影响的傅山在这时期在书法上推崇颜真卿、鄙视赵孟颊与此也有莫大的关系。傅山以后的书风也以此时的风格为基础继续发展。 　　再来分析同时期王铎与傅山书法作品风格，图10王铎行草《宿江上作诗轴》虽笔力强劲但结字紧结，字内空间紧密，形体打开不够充分，整篇章法也显得拘束。图11傅山行草《读传灯七言诗》走笔洒脱，字内空间打开充分，尤以“婢”“