西南大学网络与继续教育学院课程考试《网络文化与伦理》大作业A讲述.docVIP

西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷 学号： 姓名： 层次：高升专 类别：网教 专业：公共课 2015年12月 课程名称【编号】：网络文化与伦理 【0948】 　 　 A卷 题号 一 二 三 四 五 总分 评卷人 得分 （横线以下为答题区） 一、简答题。以下共4道简答题，每题20分，学生需从中任选3题进行作答。 1.简述德性论。 答：就是认为人们的正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则,这是判断某一行为道德价值的最根本的标准,人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性. 在亚里士多德看来,德性是指灵魂方面的优秀,而不是指肉体方面的优秀.他说:“我们的生活不是依靠任何其他东西,而是靠灵魂”,所以,“德性就在灵魂中”.亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头,他坚持了道德的理性本质,反对道德学说中的反理性倾向,主张一种与情感感受、行为相交融的理性,表 2.网络伦理失范行为主要表现在哪些方面？ 答：网络谣言肆无忌惮。谣言作为一种普遍的社会舆论现象，常以口口相传的方式进行传播。随着互联网的兴起与普及出现了网络谣言，伴随手机、即时通讯工具、微博等新兴信息技术的运用，网络谣言呈激增之势。与一般谣言相比，网络谣言无须面对面传播，其具有传播速度快、范围广、途径多、危害大等特点，容易对人们的日常生活和社会稳定、国家形象造成严重影响。网络谣言所具有的特点，使其不能不引起全社会高度警惕。个人隐私暴露无遗。网络为人们网络诈骗层出不穷。网络欺诈是指利用网络技术在网络上通过非法编制诈骗程序、发布虚假信息、篡改数据资料等手段，非法获取信息、实物或金钱等网络违法行为。网络诈骗比其网际关系疏离冷漠。随着信息网络的普及，人们的交流变得更加便捷和多样，这极大地增加了人们的互动频率。如果善加利用，这在很大程度上可以促进人际关系更加亲密。但由于网络信息的简单化和网络空间的虚拟化，反而疏离冷漠了人际关系，现实社会中那种温情脉脉的人际关系在网络空间中异化为以网络和数字符号为中介、在超文本多媒体链接中实现人—机—人互动的冷 4.试论网络文化霸权带来的伦理问题及其对策 答：科技的突飞猛进，为世界打开了一扇全新的观察视角，也对传统的思想观念、伦理秩序和工作方式进行着拷问和颠覆。在新时代的挑战前，传统伦理出现了应对的盲点，急需充实和完善。 一、网络文化霸权带来的伦理问题 1、独立自主与终南捷径的碰撞 独立自主，自力更生曾在新中国的历史上创造了伟大的奇迹，而一切投 夺的做法，自古至今都遭到广大人民的唾弃。但是，网络风行天下后，许多原本复杂的事物一夜简化，在享受现代科技给人们带来的红利时，不少人渐渐忘却了“梅花香自苦寒来”的道理，开始走终南捷径，希图一蹴而就，轻松完成任务。流行于当代的网购是一个实例，由于网络的便捷性，许多人改变了购物 是值得欣慰的社会进步，那么以对知识产权的侵害为手段的网络下载和复制，则是一种为法律和道德所 不允许的“终南捷径”。在开放的网络，未经作者授权借用与复制一些的科技程序和人文成果，侵犯他 人知识产权和专利，往往不易被发现，因而这种现象普遍存在。,在网络世界似乎天经地义。中国人普遍喜欢使用免费的软件， 以至于美国微软公司要对这种侵犯知识产权的行为做出某种反击时， 还有人振振有词地抨击美国人，这种淡薄甚至是无知而霸道的知识产权观念不仅对公民基本伦理形成冲击，而且在实际的科技活动中，严 重地阻碍了中国原创性 资去研制呢？而科技创新的停滞，从长远来看，必定妨碍中华民族的发展，影响中国在世界领域的科技竞争能力。这些，就不仅仅是网络伦理的问题，而是涉及到国家民族的长治久安了。 2、严守传统与享受刺激的纠结 网络文化的产生，跨文化的交流，在很大程度上影响着传统的伦理道德。后现代主义的道德相对主义就认为，不同社群不同个体的道德价值和道德观点是相对的，它们是各种各样的，而不是绝对统一的。由于不同社群不同个体所作所为乃至其一切信仰所赖以存在的基础是千差万,这就助长了道德相对主义鼓励的追求“真实”与张扬“个性”。艳照门、芙蓉姐姐、炫富女、罗玉凤等事例可谓“真实” 与“个性”的2011年曾在江西部分高校做了一个调 查。从调查数据来看：不少大学生对于网络的违法行为、不道德现象所持的态度是非不清，说明他们的道德法律意识的边界模糊。笔者的调查数据显示，有22.1%21.6%学生甚至“对网络犯罪（如欺诈等）所持的态度”是“无所谓，网上都是匿名的，可不负责任”。这些数据说明了部分大学生网络伦理和法律意识有待进一步提高。大学生是社会的后备人才，如果连这种“准精英”式的人物都有这种模糊的是非认识，那么，社会上其他人的网络困惑情况肯定更加令人不容乐观。 3、追求正义与讲究平衡的矛盾理性，是正常社会机器运转之所必需。客观公正，是理性