【精选】_孝_中国人的安身立命之道_孝_中国人的安身立命之道.pdfVIP

2010 4 A pr. , 2010 42 4 Academic Monthly Vol. 42 No. 4 / 孝0: 中国人的安身立命之道 李翔海 ( 南开大学 哲学系, 天津 300071) [ ] 在中国文化中, / 孝0 不仅具有社会性的道德伦常规范 的意义, 而且还有着更为 刻的文化内涵/ 孝0 的根本精神是/ 报 本反始0 , 即 一种受恩思报得功思源的感恩戴德之情它包括了 三 个具体的向度: 为 个体生命之本的祖先尽孝, 为社会生命之本的 圣贤尽孝, 为类性生命之本的天地尽孝它在根本精神上与儒家 的终极关怀有着内在的一致性, 构成了传统中国人安身立命的 一 种重要方式, 以吾性自足的形态与基督教皈依于外在上帝的终极 关怀形成鲜明的对比因此, 仅仅通过揭露/ 孝0作为社会性的道 德伦常规范的弊病并不足以彻底否定/ 孝0 面对多元文化的冲 击, 如何在现代中国社会中在/ 安身立命0 的层面发挥/ 孝0 的积极 作用, 是应当进 一步予以探讨的一个重要问题 [ ] 孝 安身立命 报本反始 吾性自足 [ ] 李翔海( 1 62) ) , 男, 湖北省荆门市人, 哲学博士, 南开大学哲学系教授, 主要从事 中国现代哲学与儒家哲学研究 [ ] B82-055 [ ] A [ ] 043 -8041( 2010) 04-002 -08 / 孝0 是一个在中国传统文化中具有重要地 命之道或曰终极关怀的视角对/ 孝0 的问题展开讨 位在中国现代思想史上 一直受到持续关注并 论, 以期从一个侧面进一步深化对/ 孝0 的认识 颇富争议性的问题同/ 五四0新文化运动以来人 们一度主要是以批判性的眼光来看待/ 孝0 形成鲜 明对比, 在今天, 学术界已经对/ 孝0 的积极意义给 在传统中国社会之中, / 孝0 可谓极受尊崇 予了较多的关注但是, 相关研究由于主要是把 它不仅被称为/ 百善之首0 , 而且曾经不止一个王 / 孝0仅仅看作是一种社会伦常意义上的道德规 朝明确号令/ 以孝治天下0 , 在一定意义上可以说 范, 而对其深层内涵特别是所牵涉问题的复杂性 / 孝0 成为了/ 国策0其间虽然 偶尔有个别人发 尚缺乏充分的把握本文尝试从中国人的安身立 出过/ 非孝0 的声音, 如东汉王充就曾经有/ 夫妇不 # 2 # 2010 # 4 故生子, 以知天地不故生人0 ¹ 的说法, 孔融进一 法是有更为悠久的历史渊源的根据目前学界的 步发挥此说, 提出了/ 父母于子无恩0 论, 认为/ 父 研究, 在金文中, / 孝0 字上半部很像一个头发稀 之于子, 当有何亲? 论其本意, 实为情欲发耳! 子 疏弯腰驼背的老人, 年少之人以头承老人手行走 之于母, 亦复奚为? 譬如寄物缻中, 出则离矣0