七年级历史下册教学课件（岳麓版）第5课 唐代的中外交往 课件01.pptVIP

第五单元 繁荣与开放的社会 情境引入 合作探究 课堂小结 随堂训练 第5课 唐代的中外交往 从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮。 　　唐代日本派赴中国的使节团。唐朝代隋以后﹐日本沿袭遣使入隋的旧制﹐继续派出遣唐使。630年(日本舒明天皇二年﹐唐贞观四年)第一次遣使﹐最后一次在838年(即日本承和五年﹐唐开成五年)。894年(日本宽平六年﹐唐干宁元年)又准备派遣﹐已经任命﹐由于菅原道真谏阻﹐遂从此正式停止遣唐使。从630年到894年﹐二百六十余年间﹐除三次任命而未成行外﹐抵达长安的日本使臣﹐两次是送唐使臣回国﹐一次迎遣唐使归日本﹐正式的遣唐使计有十二次。使团官员是正使﹑副使﹑判官﹑录事。使团成员除约半数的舵师﹑水手之外﹐还有主神﹑卜部﹑阴阳师﹑医师﹑画师﹑乐师﹑译语﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船师﹑船匠﹑木工﹑铸工﹑锻工﹑玉工等各行工匠。随行有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧﹑还学生。还有从事保卫的射手。初期使团共二百余人﹐乘船两艘﹐以后增为四艘﹐人数增至五百余人﹐但其中只有少数主要成员被允许进入长安。 表 现 1、互谴使臣 2、商业贸易 3、对日本的影响 制度 建筑 文化教育 社会进程 4、历史人物 鉴真十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，先后达三年，遂返扬州，学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。唐宝应二年（763，日本天平宝字7年）五月初六日，鉴真卒于唐招提寺。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》，流传至今。 唐朝长安城 日本平城京 建筑 政治制度 唐朝仕女图 日本仕女图 服饰方面 唐朝的开元通宝 （始铸于621年） 日本的和同开珎 （始铸于708年） 货币 文字、书法 安 以 宇 衣 於 加 ぁ ぃ ぅ ぇ ぉ か 阿 伊 江 久 己 之 ァ ィ ェ ク コ シ 社会风尚 玄奘西行 玄奘（公元600～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。 玄奘回长安后，专务翻译从天竺带回来的佛经。他精通梵文和国语，经过19年的努力，共译经论75部1335卷，约1300多万字，对佛教的传播作出杰出贡献。 明代木刻《玄奘译经图》 慈恩寺的大雁塔 （经塔） 朝代 僧人 交往国家 主要著作 唐朝 鉴真 日本 玄奘 天竺 《大唐西域记》 义净 天竺、印尼 《大唐西域 求法高僧传》 佛教文化学习、交流中的高僧 《礼宾图》 高丽使者 东罗马使者 少数民族 鸿胪寺官员 唐朝的繁荣吸引了世界各地的目光，大唐帝国以博大的胸怀兼容并蓄外来文化之精华，而灿烂的中国文化也深深的影响了自己的友好邻邦……