天下无谋之秘卷八仕经.pptxVIP

余久居禄位，历经艰危，而得以对上显扬祖宗，对下光耀亲朋……皆因三不欺。以这种准则侍奉父母、侍奉君王、侍奉上级、对待下级的处世之道，蒙受了上天的莫大宽恕，虽屡经危难而多次获福……——五代·冯道《长乐老自叙》仕经天下无谋之秘卷 八谋略与文化中国的智慧首先是道而不是术，也就是说，术只是道的表现形式，道则是术的根本，是术的决定因素。只要掌握了道，术就会无师自通，就会自然而然地显现出来。 权谋绝不仅仅是一种技术，中国权智在本质是一种至为深刻的文化。只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。总 序目录 明察 第二 明察的要义，在于审时度势，谋定思动。 世事，黑白分明者少，以假乱真者多。 察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。 不患人之不已知，患不知人也；不患外不知内，惟 患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。 仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是 否贤能。 善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。 知善恶，然后可以任贤良；明时势，然后可以知进退。 修身 第一 善为者能，善不为者智。 伐欲者成，善舍者得。 为仕讲究忠直，更要讲究策略。 为仕之道，立德在先，立功在后。 民心如秤，不平则倾。 心静则平，平则智，智则不乱，不乱而不衰。 平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。 “舍”便是得，养廉便是护身。 远猷 第三 有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。 人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利。 见不远必谋不深，谋不深必事多舛。 谋定思动，是成功者的基本功。 弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。 谋小图大，大祸不远。目录 事上 第五 逢迎可满足上位者的眼前，却毁掉上位者的长远。 丑陋弯曲的木根，常能变成天子手中名贵的器物。 做上位者希望你做的事，然后保持一定的距离，是 聪明的。 荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。 察上过而不忤，知上好而不趋，守身持正，终不殆。 官位高低绝非品行的标志，心计便变得要害了。 事上以忠，任事以勤，不居功，不二过，明时势， 知进退。 上位者予夺的现实，决定了揣摩上司隐藏起来的心 意的重要。 为人宜直，行事宜曲。 雅量 第四 雅量者忍量也；忍则自安，不忍则危。 雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成， 静而致远。 进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境。 器量和见识乃成功的先决条件；雅量于大志中。 刚强者胜不如自己刚的东西，柔弱者则胜比自己更 刚强的东西。目录 守身 第八 聪者获捷利，智者远祸害。 世无常衡，富贵难远，利害常变，唯廉简恒久。 事留有余，功而不居，可保长远。 才高谤来，功大毁至；唯智者不以彰显自居。 强胜弱一时，弱胜强一世。 用人 第七 使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小 用。怪才偏用。 用人所长，便是笼络之道的要义。 用人以道，擒心为上。 对君子用以名，对小人用以利。 用人之道，识人为先，御使后之。 上位者用人，忌凭好恶；小则失，大则衰。 御下 第六 以恩树德，以严树威，以赏彰功，以罚止过。 赏罚要分明，恩威要并重。 御下以术，终以诚。 不示根底，利用短处，保持距离，乃上位者需领悟 的要义。 敬服为上，屈服为中，恐吓为下。 对下属的错误，最好的办法是威慑；宽容而不姑息， 严厉而不伤众。 惩罚他要对他的最软弱处。目录 才辩 第十 劝诫的时机，比机智的语言更重要。 处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。 可辩事之对错，不可辩人之对错。 智者只想改变事情的形态， 愚者则想改变人心的形态。 时间站在忍者一方，善忍者赢。 谋略 第九 谋无定法，狡计百端；随心所欲，因势而异。 击敌不如纵敌，引敌至荒谬之境，一击而成。 要想压制对方，就一定先抬高他；要想从对方那里 索取，就一定要先给他。 成大事者，靠见识制定，靠胆识完成。 最高的谋略是攻心，最高的智慧是让人心服。 大为无为，大谋无谋，乃谋之至境。修身 第一接天莲叶无穷碧映日荷花别样红修身 第一夫上古无官，当是时也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无一己之私。而三代以下， 丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。乃举贤人，设百官，导之以礼义，威之以刑法。官者，管也。权者，衡也。所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。盖官不公而民不平，民不平则乱始生。故曰，平则不倾。此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。官者，以修为要，故立德为先，而立功次之。何也？盖修身以立德，此为体也。立功者，用也。有体，用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者，未之闻也。故子曰吾日修吾身，易曰君子终日乾乾，夕惕若厉。修身德方不殆，而功自立焉。官之德，曰忠，曰谠，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而事君，谠而求直，此为本也。忠