中国文化概论22.ppt

一、直觉体悟二、知行统一 三、整体综合 所谓“整体综合”，就是不割裂、孤立地看问题。 由于中国长期处在农耕社会，人们对于自然和人类，以及世界万物之间的普遍联系有一种天然的信赖。这就使得我们的先人在构建哲学体系、描述世界时，自然而然的采取了一种整体的观念。 中国的哲人们在观察宇宙人生时，采用的是一种统观的方式。 “统体”、“道”、“一”、“太极”、“大全”、“太和” 《易传》“见天下之动而观其会通”，就是强调总体观念。董仲舒就说过“天人之际合而为一”；朱熹说“天人一物，内外一理”，“天人无二理”。所谓“天人一物，内外一理”，就是说有一个“理”，这个“理”既存在于人的思想之中，也存在于世界万物。这种整体的观念，是中国传统文化的一个基本的思维方式。 中国传统哲学是在整体协调的范围内来考察事物间的区别、运动和变化的。例如，以道、天、太极、太虚为“一体”，以阴阳、乾坤、形神、心物、理气、动静、开合为“两面”。这两个方面相互作用，又产生新的统一体。 这一思维模式具有有机性、整体性、系统性和连续性。 朴素的整体观念和求统一的思维方式，既反映了我们祖先宏观把握世界的慧眼独具，也表现了我们民族在科学实证精神和数量分析方面存在的明显缺陷。中国人的心理偏向重综合而不喜欢分析，长于直觉而短于逻辑的思考。 中国传统哲学的这种思维方式，也决定了中国传统文化思维方法。 杨振宁曾说，中国文化传统最典型的思想方法是运用归纳法，通过精简化、抽象化、浓缩化、符号化的步骤，从而达到对统一的的“理”的概括和把握。 比如，中国传统文化里很重要的一元叫作“太极”。它所代表的，是一个要把所有的现象全都归纳成基本的几个字，比如，“金木水火土”，比如阴阳、男女、乾坤。 又如中医，说起对人身的了解，总结出几个字：“阴阳”“表里”、“寒热”“虚实”。他的精神就是要把对于人的身体、人的疾病这个非常复杂的问题，归纳成几个字，而从这几个字来了解身体结构跟人体的疾病是怎么回事。这也是传统思想方法的重要表现。 再如，中国思想家喜欢用简短而有力的格言方式，说出一个由生活体验而得到的真理。孔子、老子直至宋明的思想家大多用这种方式。 中国社会科学院杨义教授也谈到这个问题，他举了这样几个例子： 表现在中国人的时空意识上。 中国人和西方人对时空顺序的表达有明显的不同。 西方由微而巨：时间顺序——时日月年，空间顺序——村乡县郡； 中国由巨而微：时间顺序——年月日时，空间顺序——郡县乡村。 中国人的整体的角色意识在姓名顺序中表现得更加明显。 中国人的姓名表达方法，一般是姓在名前，表明个人无论将来如何，他都是宗族世系的一个成分，是支系长链中的一环；西方则姓在名后。 中国人姓名的顺序，隐喻着中国人的家族性，也是群体性的一种表现。 中国人个人对自己的定位：在集体中定位，由大到小，由总体到个体。 中国文化这种整体性的思维方式，对中国的叙事文学的结构也有很大影响。中国古代的神话小说往往丛盘古开天、女娲补天写起，历史小说往往从夏、商、周历朝追述下来，首先建立一个时空整体性框架之后，再进入故事的主体部分。这与西方小说往往从一人一事一景写起是大相径庭的。 比如《水浒传》，在交代了一个时空大结构之后，才进人叙事的主体。另一方面，与“天人之道”相呼应的叙事结构，正是中国古人惯用的叙事谋略。 在令人眼花缭乱的时间流速中抒发了历史盛衰之感，沟通了宗教与世俗，融合了天人之道，寄寓了宇宙哲学和历史哲学。 第五章 儒学与中国传统文化 第一节 儒家与儒学 一提到中国古代的学派与理论学说，都会谈及产生于春秋战国时期的儒家、道家、纵横家等。 古代学派的命名大致有三种：一是以思想、学说命名，如阴阳、名、法、道。二是以创始人命名，如墨家。三是儒家的命名。儒家是以人物的身份来命名的。 儒家之前、之后都存在“儒”。 1、儒家之前的“儒” 儒家学派建立之前，有“儒”，这是儒家的源头。《周礼·天官》：“儒以道得民。”郑玄注云：“儒，诸侯保氏有六艺以教民者。”贾公彦疏云：“诸侯师氏之下又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒。”郑玄和贾公彦的注和疏也可能是猜测。最可信的最早的“儒”字来自孔子《论语》中所说：“女为君子儒，毋为小人儒。”说明在孔子儒家学派建立以前，就已经有“儒”。 儒是“以礼乐知识为贵族富人相礼的士”，是士的一种。但不同于一般的士，而是在特定历史条件下的新士，儒就凭借所掌握的礼乐知识替贵族富人相礼为生。早年曾“学儒之业”的墨子曾对儒生的生活作过极为生动的描绘。 “君子谋道不谋食” 孔子是将“儒”提升的关键人物。