有二伯的“革命”之梦——试论有二伯的生存梦想.doc

有二伯的“革命”之梦——试论有二伯的生存梦想 专业： 学 号： 姓名： 指导教师： The dream of revolution of two jobs - on the survival dream of two jobs Major： Student No.： Student： Teacher： ［Abstract］Xiao hong Through the analysis of the characters in Hulan, this paper analyzes the characteristics of his characters and his revolutionary ideals, and profoundly reflects on the tragic of the destiny of two jobs, and puts forward the criticism of oppressing humanity in the old society, and negates the social reality of human personality. ［Abstract］: 目 录 摘 要 Abstract 1 前言 一、 3 （一） 3 （二） 3 （） 5 二、 7 （一） 7 （二） 8 三、 9 （一） 9 （二） 10 结语 1 参考文献 1 有二伯的“革命”之梦——试论有二伯的生存梦想 前言 众所周知，萧红的《呼兰河传》是现在文学领域中独具特色的文学作品，随着时间的流《呼兰河传》并没有失去自己应有的艺术价值，反而变得弥足珍贵，故事中动人的生命旋律深深的感染着读者，打动了不同年代读者的心受到越来越多人的喜爱。在上个世纪70年代末、80年代初，萧红因创作了《呼兰河传》逐渐形成了萧红的研究热潮，对于《呼兰河传》的研究也受到更多人的重视，并在文学研究领域内取得了一定的成就。从90年代开始，对《呼兰河传》的研究中加入了女性批评这一研究视角，故事中的时代背景、地域特色、研究价值以及风俗习惯等方面逐渐引起了研究者的兴趣，开始把以往的研究扩大到这些方面来，对《呼兰河传》有更深刻的了解和认识。 一、“有二伯”形象分析 　《呼兰河传》著名作家萧红创作的一部长篇小说，1941年由桂林河山出版社出版。兰河传》是著名女作家萧红的代表作，这部小说主要分为每章都都有自己的故事情节，前后有序。这本小说创作于抗日战争阶段最艰难的时期，这使在异国他乡的萧红更加怀念自己的童年、家人以及故乡，因此《呼兰河传》是以自己的故乡和快乐的童年时光为原型创作了这个文学作品，它不同于一般的小说，在艺术形式属于比较独特的。这部小说虽然刻画了人物形象，却没有设置主角，虽然是在叙述故事，但故事中的人物、情节以及发展脉络并没有必然实质的联系，但从全书来看又像一个整体。　 《呼兰河传》中对有二伯曾这样描写道：“如果有新奇的玩意儿，不给他看，他就直接开骂。若给他送上去，他就说：‘你二伯不看这些个玩意儿，你们拿去吧！”有东西不给看便开口骂，给看却又便不看，这就表明有二伯的古怪之处。 有二伯的古怪之处还表现在文中写：“他自己很爱和天空中的燕子谈心说话，和 身边的大黄狗聊天，一旦和人在一起他就没话说了，就算有说话也是语气也是很古怪的。”平常别人都是很少和有二伯说话的，虽然祖父优势对他比较亲切，但两人之间毕竟有主仆之分，不能形成平等的交流；文中的老厨子虽然身份也低微，却总喜欢欺负挖苦他，因此两人也不能正常的交流。这样分析来看有二伯的内心是孤独的，没有人能够和他进行心灵上的沟通，他内心的愿望以及感受也无处倾诉，整天除了干活就是一个人独处，或者与周围的石头、大树小鸟来倾诉自己的心愿，这些看似古怪扭曲的行为，正是有二伯处在社会底层贫穷的生活所致，生活的重担压在有二伯瘦弱的肩膀，压驼了他的背，造成了他古怪的性格。 (二）自尊与自卑 文中有二伯的自尊主要在于他一直在寻找自己的存在价值，同时也在满足自己那可怜的虚荣心。当别人叫他“二东家、有二爷、有二伯”之类的称呼时，他就眉开眼笑、非常开心。因为“伯、爷、东家”的称谓显得辈分比较高，同时别人的这些称呼也能凸显自己的存在价值。他最不喜欢别人叫他“二有子”了。当街上的小孩子一边叫他“二有子”，一边向他扔石子，他会暴跳如雷非常愤怒，他会追着那些小孩打的，直到那些小孩子改口叫“有二爷、二东家”时，他才会住手。通过这些片段的描述，说明有二伯这个人还是很在乎别人对他的称呼的，而且自尊心还是比