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中国传统慈幼恤孤制度探析 俞　宁 　　中国是世界上最早施行与发展慈善事业的国家，慈 所养。”墨家提倡“兼相爱，交相利”的兼爱思想，墨子提 幼恤孤制度的产生及其发展，与中国传统文化的源远流 出若以“兼为正（政）”，则“老而无妻子者有所侍养，以终 长有着密切的关联。提倡仁义、积德行善是中华民族的 ② 其寿；幼弱孤童之无父母者有所放依，以长其身” 。 优良传统，在中国传统社会中对儿童的救助是受人尊重 孟子认为仁爱来自于恻隐之心，所谓“恻隐之心，仁 的善行。 之端也”，“人皆有不忍人心者，今人乍见孺子将入于井， 皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所 一、中国传统慈幼恤孤的思想基础 以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻 在古代中国，早在夏、商、周三代就非常重视儿童的 隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人 养育。《易经》中的“蒙以养正”，《礼记 ·礼运》中的“幼 也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之 有所长”、“幼吾幼以及人之幼”，《周礼》中“慈幼”的论 心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 述，即是明证。以此为起点，后世儒家的民本、仁爱思想， ③ 人有是四端也，尤其有四体也。” 在孟子看来，“鳏、寡、 道家与佛教的善恶观、因果报应说，以及博爱思想，构成 孤、独”是社会上最弱势的群体，称之为“四穷民”。并引 了中国传统慈幼恤孤的思想基础。 证，“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而 １、民本思想 无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施 以民为本的思想萌芽于殷商，历代王朝都以民本思 ④ 仁，必先斯四者。” 孟子关爱“穷民”的思想，对后世影 想来缓解社会矛盾并维护社会秩序。古代民本思想在实 响很大，如汉文帝要求救灾时，尤其要照顾好“老弱”以 践上主要表现为惠民政策。《周礼 ·地官司徒》中提出： 及“鳏寡孤独”⑤。 “以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰 西汉董仲舒仿上古之法，主张“养长老，存幼孤，矜 恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”《管子 ·入国》中也提出“九 ⑥ 寡独，赐孝弟，施恩泽” 。这里已包含有存孤幼等慈善 惠之教”的概念：“一曰老老；二曰慈幼；三曰恤孤；四曰 内容。唐代韩愈将仁者爱人的思想发扬光大，但并不拘 养疾；五曰合独；六曰问病；七曰通穷；八曰振困；九曰接 ⑦ 泥于传统意义上的“爱有等差”，而主张“博爱为仁” 。 绝”。其中“慈幼”，指设“掌幼”之官，规定凡士民有幼弱 宋代思想家张载将“老吾老以及人之老”的思想进行推 子女无力供养的，国家减免其徭役，并提供资助；而“恤