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论文：《桃花扇》悲剧性研究 《桃花扇》是我国戏曲史上最就有价值、最脍炙人口的剧目之一。《桃花扇》以复社文人侯方域和秦淮名妓李香君的爱情离合为线索，描写了南明弘光小朝廷的兴亡历史，即“借离合之情，写兴亡之感”。作者孔尚任以凄婉、痛楚的笔调宣泄着自己的胸怀。他通过描写侯方域和李香君悲欢离合的故事，来寄托对亡明的深沉悲悼情感，并表现了对明末清初那一历史时期动荡的社会生活的爱和憎、愤慨和哀伤、追求和失望。在《桃花扇小引》中，孔尚任对自己的创作意图有明确的交代： 《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业。隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地?不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣[1]。 在中国古典戏剧史上，《桃花扇》无疑是一部重要的作品是一部不折不扣的悲剧由于我国古代文学论著中没有出现悲剧的概念，也没有系统地探讨过悲剧和喜剧的不同艺术特征，拿欧洲文学史上出现的悲剧名著以及从这些名著中概括出来的理论著作来衡量中国悲剧由干历史条件的不同，民族性格的各异，在思想倾向、人物性格、情节结构等各个方面，又各自形成不同的艺术特征。我国古代虽然没有系统的悲剧理论，但从宋元以来的舞台演出和戏曲创作来看，说明悲剧是存在的。由于向来封建文人对戏剧的鄙视，我们没有像欧洲的学者，总结出一套相当完整的悲剧理论。事实上，每一部悲剧讲述痛苦的故事，。环境、人物和行为这三个要素构成了具体的故事，而这个具体的故事还依托着一个更大的世界，这就是作者心目中的世界。对一个悲剧故事来说，其中所讲述的人物的命运、痛苦的根源等等一切就藏在这个世界之中。要认识一部悲剧的真正意义，首先就应当了解这部悲剧所依托的，从中发现作者所表达的悲剧。许多悲剧都是“大团圆”式的结局，有的即使情节本身不能导致“大团圆”，也要以虚幻的方式或具有心理补偿、抵销悲剧气氛的方式结束，渔樵同话旧繁华，短梦寥寥记不差；曾恨红笺衔燕子，偏怜素扇染桃花。笙歌西第留何客？烟雨南朝换几家？传得伤心临去语，年年寒食哭天涯。这就是全剧结束时的最后一首诗，见不到任何“大团圆”的影子，没有一点希望的亮色，有的只是悲沧、凄清、苍茫。《桃花扇》故事中悲剧冲突的真正发端应当说是从第十二出《辞院》开始，但这个具体的冲突实际上不过是一个大的悲剧背景中随机激起的小小浪花。总的悲剧气氛早在故事发端之前就已产生，到故事结束之后仍在荡漾余波。这个大的悲剧背景就是明朝从衰败到灭亡的历史过程。在这个大背景下产生的《桃花扇》悲剧，自然而然地被置于一种彻底悲观绝望的世界图景中。因而在《桃花扇》中，人物的痛苦和悲剧性命运成为无可避免的必然，悲剧事件不再是局部的、偶发的巧合事件，而成为整个社会悲剧的一个聚焦点。?《桃花扇》《桃花扇》《桃花扇》《桃花扇》《桃花扇》《桃花扇》《桃花扇》《桃花扇》”和侯方域之对待她一样，她见了侯方域也得到了精神的寄托。她对侯方域的爱情是有对生活共同认识的思想基础的。但是，她的勇敢、有气节、是非分明等却远非侯方域所能及。“却奁”一出，侯方域为了个人利益，几乎丧失了立场交纳阮大铖，而李香君的态度却完全不同： 〔旦且怒〕官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？ 〔川拔掉〕不思想，把话儿轻易讲。要与他消释灾殃，要与他消释灾殃，也提防旁人短长。官人之意，不过因他助我妆奁，便要徇私废公，那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。〔拔簪脱衣介〕脱裙衫，穷不妨，布荆人，名自香。 这里写出了李香君的性格与侯方域性格中妥协一面的尖锐对立。他是这样的刚烈，以至使侯方域自惭形秽，悔悟到“节和名非泛常，重和轻须审详”，因此把全部箱笼都退还杨龙友。李香君这种行为表现了她思想、灵魂的内在美，侯方域认识到了这一点，称赞她：“脱去一套绮罗，十分容貌又添十分。”“辞院”一出，侯方域为形势所迫，不得不离开南京，但犹眷恋着与李香君之燕尔新婚，香君则说：“官人素以豪杰自命，为何学儿女子态？”这种高尚品格对侯方域的性格产生了重要影响。 李香君是我国封建社会中被压迫、被蹂躏的一个歌伎，她具有真正人的情感。当她找到一个理想的、和思想认识上一致的伴侣时，便以自己的终身相托。侯方域为避难逃走之后，她即“洗粉黛，抛扇裙，罢笛管，歇喉唇”为他守节。但是，这种愿望在当时是不能实现的，因为统治阶级不允许她过真正人的生活。不久，南明新朝的漕抚田仰便遣媒人来觅她做妾了，而她坚决的拒绝。作为一个歌伎，李香君为了生存才出卖自己的色艺，因此她憎恶并鄙视金钱，认为“定情诗”可以“抵过他万两雪花银”。她坚决的要等待他的理想伴侣，绝不入朱门。不达到这一目的，“便终身守寡，只不嫁人”。她这种对理想生活的坚持，是任何力量所不能动摇的。她是可敬的，同时又是可悲的，因为如此只能使她的命运陷入更悲惨的境地。“守