传统哲学的元转向.pdfVIP

2010年第5期 理 论 探 讨 No．5，2010 (总第 156期) THE0RETICAL INVESTIGAT10N Genera1．No．156 传 统 哲 学 的 元 转 向 “广义元理论”研究之十一 张 青 松 (中共黑龙江省委党校 发展研究中心，哈尔滨 150080) 摘 要：哲学已经经历了本体转向、历史转向、科学转向、主体转向、实践转向、语言转向、文化转向、价值转 向、生存转向、生活转向、生态转向、经济转向、政治转向、等等，但也许更根本的是元转向。为此我将从唯物论和 辩证法两个方面展开元转向分析，并作为 “广义元理论”系列研究的又一个重要 内容。 关键词：唯物论 ；本元化；辩证法；质元化；元转向 中图分类号：B023．3 文献标志码 ：A 文章编号：1000—8594(2010)05～0156—04 哲学已经有过本体转向、主体转向、实践转 向、历史转 式逻辑也已归到思维科学中去了，所以在以往的全部哲学中 向、科学转向、语言转向、文化转向、价值转向、生存转向、生 还仍旧独立存在的就只有辩证法了(这也是我们选择辩证哲 活转向、生态转向、经济转向、政治转 向、等等。但在我们看 学作为哲学理论代表的依据之一)。所以他叉说，随着 自然 来，也许更根本的是元转向。因为哲学的 “最高问题”已经不 科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变 自 能再高了，它原来是个 “元问题”。因为哲学关于 自然 、人类 己的形式。由此可见 ，唯物主义的源态理论不仅随着 自然科 社会和思维的 “普遍规律”…1墙已经不能再普遍了，它原来是 学的发展和发现而发展而改变，而且归到 “关于 自然和历史 个 “元规律”。所谓 “传统哲学”就是指传统的教科书 “板块” 的实证科学中去”也是势所必然。对此，列宁的看法则更彻 哲学。主要是本体论 、认识论、历史观、发展观几个 “板块”。 底。他说 ，在马克思和恩格斯看来 ，哲学没有任何的单独存 但基本上可以分为哲学 “两个对子”中的唯物论(即辩证唯物 在的权利，它的材料分布在实证科学的各种不 同的部门中 论本体论 、实践唯物论认识论和历史唯物论历史观)和辩证 间。唯物论为什么要元转向?因为它 “没有任何的单独存在 法 (发展观)两大部分。那么 “传统哲学”的元转 向主要地就 的权利”，“它的材料分布在实证科学的各个不同的部门中 是唯物论和辩证法的元转 向。为此本文将展开唯物论和辩 间”。也就是说 ，唯物主义源态理论的原态化即实证科学化， 证法两个方面的元转向分析，并作为 “广义元理论”即元态理 是思辨哲学的必然归宿。也即概括和抽象哲学的必然具体 论研究的又一个重要内容。 化。当然 ，说到唯物主义的实证科学化即源态理论的原态 化，这还没有实现唯物论的元转向。但却是元转向的前提和 一 、 唯物论的元转向 第一步。 1．源态理论的原态化。我们将唯物地 回答世界的本源 2．源态及原态理论的本元化。我们知道，唯物论即源态 (或本原)和意识的本源以及哲学基本问题 (或哲学 “最高问 理论的 “最高问题”即思维与存在 (或主观与客观)何者第一 题”)的哲学理论界定为源态理论，即唯物主义的源态理论。 性(也即世界和意识本源或本原)问题。即客观 (或存在或物 而那些原原本本地研究各种客观规律的实证科学 ，则属于原 质)第一性和主观 (或思维或精神)第二性 (也即世界和意识 态理论。故源态理论的原态化 ，实际上也就是唯物哲学 (或 的物质本源或本原问题)。如果将唯物论源态理论的 “最高