第二章 古代中国社坏尼福利思想.pptVIP

D、社会福利与生产 《天朝田亩制度》规定： 各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到国库领取； 鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由国库开支抚养。 农民除耕种外，还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕，从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。 在起义的最初阶段，起义者们采用公共食堂组织供养。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 太平天国的将领们希望通过这样的方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。 《天朝田亩制度》既具有革命性，又具有封建落后性，这个矛盾是由农民小生产者的经济地位决定的。太平天国领袖们为了适应现实的迫切需要，就不得不采取一些较为切实可行的措施。大约在《天朝田亩制度》颁布后不久，杨秀清、韦昌辉、石达开等根据天京粮食供应紧张的情况，向洪秀全建议在安徽、江西等地“照旧交粮纳税”。这个建议，经洪秀全批准施行。封建的生产关系和阶级关系虽然受到冲击，但并没有改变。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第二节 几种主要的社会保障思想 一、天命主义禳弭论 ?? 禳（ ráng）祈祷消除灾殃?；弭（mǐ）安抚，安定。 中国古代一种原始的救荒思想。它认为人间的一切灾难，都是天帝有意安排的。天帝主宰万物的兴衰、自然灾害的发生、农业生产的丰歉等。人类想要免除灾难，非向天帝祷禳以求宽恕不可。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 禳弭论主要是通过对某种超自然力量的祈求，来减少、消除灾害。其祈求方式主要是各种祭祀山林川泽丘陵、风雨神的活动。 最早见于卜辞(商代甲骨文)，春秋战国时期开始受到朴素的自然观的冲击，至秦汉以后逐渐衰落，对于灾害发生的解释，用比较复杂的阴阳五行说。但至今在一些落后地区仍有残留。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 据相关记载，秦汉以来，在天旱之时开始举行祭祀苍龙祷求下降霈霖，龙成为官方祭祀的神； 入宋以后，则正式祭龙求雨并陆续册封龙神为王。据今存《宋会要》记载，从宋神宗至宋孝宗，宋廷册封各地洞、潭、渊、池为龙女、龙子、龙王及公、侯和为祠庙赐扁额多达成协178次。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 朱熹的禳弭学说 朱熹是中国历史上伟大的思想家，他以安民、恤民为主旨的救荒思想的是中国古代荒政思想的重要组成部分。 他提出了感召和气、以致辞丰穰的学说。对传说中的“龙行雨、蜥蜴造雹”深信不疑，认为只龙行时，能与阳气交蒸，而成雨；蜥蜴形状如龙，属阴，与阳气交感，能成雹。 朱熹将天人感应观念与阴阳五行说相结合，认为人类社会的一切行为，皆可影响自然的秩序，导致天象的变化，而自然的一切变化也都对应着人世间的所有活动。据此，他主张劝谕皇帝畏天敬诚弭灾以达到“正君心”和“为政以德”的目的，同时，以弭灾直言朝政阙失，希望改革弊政以召和气。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、大同社会论 大同社会思想大约产生于春秋末期至秦汉之际，其思想影响一直延续到19世纪末叶20世纪初，影响极为深远，被誉为中国古代的“社会主义”思想。 “大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn) ，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓