《种树郭橐驼传》课件_图文文库.ppt

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？” 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆bāng子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业难道也有类似吗？” 第四段 （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ （以子之道，移之官理，可乎？） （祸——呼、鼓、聚、击、召） 重点字词： 1、官： 长（人者）：管理。 2、烦： 3、祸： 4、勖：鼓励。遂： 5、聚： 6、飧饔： 7、又何以蕃吾生而安吾性耶？ 8、病：穷困。类：类似。 名做动，做官。 使动，使……繁多。 名做动，造成灾祸。 使动，使之成。 使动，使之聚合。 晚饭、早饭，用做动词，吃饭。 使……繁衍 使……安顿 五、 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”传播这件事来作为官吏的借鉴。 1、 木之性（理论说明） 2、 种植方法（实践总结） 3、 顺其自然（议论） 4、 他植者违反（反面申述） 5、 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比映衬 顺木之天 以致其性 结构表 总说 分述 第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。 （1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ 以子之道，移之官理 （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ 烦、祸——呼、鼓、聚、击、召 （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 第五段 作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒） 重点字词：传：记载 柳宗元 柳宗元，字_______（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。 子厚 柳河东 柳柳州 北宋末年，宋末年，宋徽宗追封他为“文惠候”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳候祠”。“柳候祠”古朴轩昂，塑有柳宗元及其部将的仿铜塑像，陈列有文物，图表，书画，详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩，祠内还有柳宗元书写出的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等碑刻40余方，脍炙人口。园内有亦有“柳宗元衣冠墓”、“罗池”、“柑香亭”等古迹。 柳侯公园 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。 古文运动 “文以明道” 唐宋八大家 《黔之驴》（寓言故事） 黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了 黔驴之技：喻虚有其表，本领有限 《小石潭记》 《始得西山宴游记》（山水游记） 柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若