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《种树郭橐驼传》课件_图文文库
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。 然吾居乡,见长人者,好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮,吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之, 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且殆。 若是,则与吾业者,其亦有类乎?” 问的人说:“把你的(种树)经验,挪到当官治民上,行吗?”橐驼说:“我知道种树(的道理)而已,治理(百姓),不是我的事啊。但我居住在乡间,见做官的好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道:‘官府命令催促你们耕种,勉励你们种植,督促你们收获,(让)你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝,早早地纺你们的线,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们,敲梆bāng子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏,尚且都没有空暇,又靠什么来使我们人口兴旺,生活安定呢?所以穷困并且懈怠。像这样,那么和我所从事的行业难道也有类似吗?” 第四段 (1)“问者”问“养树”后,提出了怎样的建议? (2)驼是怎样评价,描述官吏烦令扰民的? (3)“养树”和“养人”有何相通之处? (以子之道,移之官理,可乎?) (祸——呼、鼓、聚、击、召) 重点字词: 1、官: 长(人者):管理。 2、烦: 3、祸: 4、勖:鼓励。遂: 5、聚: 6、飧饔: 7、又何以蕃吾生而安吾性耶? 8、病:穷困。类:类似。 名做动,做官。 使动,使……繁多。 名做动,造成灾祸。 使动,使之成。 使动,使之聚合。 晚饭、早饭,用做动词,吃饭。 使……繁衍 使……安顿 五、 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。 问的人说:“咦,不是很好吗!我请教养树(的方法),(却)得到了养民的办法。”传播这件事来作为官吏的借鉴。 1、 木之性(理论说明) 2、 种植方法(实践总结) 3、 顺其自然(议论) 4、 他植者违反(反面申述) 5、 种树之术,并不高深 (自谦明理) 对比映衬 顺木之天 以致其性 结构表 总说 分述 第四段:将种树管树之理运用到吏治中去。 (1)“问者”问“养树”后,提出了怎样的建议? 以子之道,移之官理 (2)驼是怎样评价,描述官吏烦令扰民的? 烦、祸——呼、鼓、聚、击、召 (3)“养树”和“养人”有何相通之处? 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 虽曰爱之, 其实害之; 虽曰忧之, 其实仇之。 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 第五段 作者写此文的用意何在? (传其事以为官戒) 重点字词:传:记载 柳宗元 柳宗元,字_______(73-819年),原籍河东(今山西省永济市虞乡镇)人,世称________。曾任唐朝礼部员外郎,因参加政治革新失败被贬,晚年居官柳州(公元815-819年)刺史,也称________。在柳州期间,做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他。 子厚 柳河东 柳柳州 北宋末年,宋末年,宋徽宗追封他为“文惠候”,因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳候祠”。“柳候祠”古朴轩昂,塑有柳宗元及其部将的仿铜塑像,陈列有文物,图表,书画,详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩,祠内还有柳宗元书写出的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等碑刻40余方,脍炙人口。园内有亦有“柳宗元衣冠墓”、“罗池”、“柑香亭”等古迹。 柳侯公园 柳宗元是著名的散文家、诗人,是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品,体现了这个主张,为当时散文的写作树立了榜样,我国散文史上,他的贡献是很大的。 古文运动 “文以明道” 唐宋八大家 《黔之驴》(寓言故事) 黔驴技穷:比喻仅有一点伎俩也用完了 黔驴之技:喻虚有其表,本领有限 《小石潭记》 《始得西山宴游记》(山水游记) 柳宗元的诗文具佳,就散文说,形式多样化,论文(《答韦中立论师道书》等论文八书)、传记(《段太尉逸事状》、《童区寄传》等)、寓言(《三戒》、《传》、《罴说》等)、山水游记(《永州八记》)都很出色。文章“精裁密致,璨若
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