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孟轲《孟子》 孟轲《孟子》 　　孟轲（约前372一前289），战国中期邹国(今山东邹县)人，中国古代大思想家、政治家、教育家。 　　孟轲3岁丧父，幼年得力于母教。孟母三迁及断机劝学故事，成为家教佳话，广泛流传。孟轲受业于子思之门人 ，曾游学于齐都稷下学宫。40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕，梁等国，虽倍受礼遇，终因其政治主张与时势不合，见以为迂远而阔于事情 ，而先后离去。最后再到齐国，被齐宜王聘为客卿，受上大夫之禄，不任职而论国事 。齐宣王不肯实行孟子建议，孟子遂告老还家。 　　孟子一生从事教育工作。他第一次到齐都稷下时，可能已开始聚徒讲学。而最后一次到齐，后车数十乘，从者数百人 ，已是学生众多名躁一时的大师了。孟子说：得天下英才而教育之，三乐也。 晚年还乡，专意讲学，与弟子公孙丑、万章等编成《孟子》一书。 　　孟子对孔子推崇备至，说：乃所愿，则学孔子也 ，叹息自己出生太晚，未得为孔子徒也。 司马迁说孟子受业于子思之门人。子思是孔子嫡孙。子思的老师又是孔子高足曾参。孔子死后儒分为八，其中子思之儒与孟氏之儒实为师承关系，后世称之为思孟学派。战国时期，先有思孟学派，后有荀子学派，儒学得以大张。唐代韩愈倡儒学道统说，自尧舜以至于孔子，接续孔子的则只有孟子，这是韩愈有意扬孟抑荀。至此孟子为儒学正统传人成为定论。孟子被尊为仅次于孔子的亚圣。而孟子本人也是以孔子继承人和捍卫者自许的。 　　孟子在新形势下发展了孔子思想。他在诚本体基础上，构筑起包括天道观、性善论、仁政说、英雄史观的唯心主义思想体系。孔孟之道奠定了儒家学说的根基。思孟学派所发展的心性之学孕育了后来的宋明理学。孔子、孟子的学说虽不行于当世，但是当封建制度确立需要相应的上层建筑为之服务时，即刻受到重视，被确定为封建国家的正统思想，对我国封建社会的发展，包括教育和文化的发展，产生过深刻的影响。 　　《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况，记录了孟子的教育活动和教育主张，是研究孟子思想的最主要的文献资料。全书共7篇，261章，约35，000字。篇名取开篇首句中二、三字，为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。每篇又分上下，如《梁惠王上》《梁惠王下》等。盖自汉以来旧式版本全书作14卷，即每篇上为一卷，下为一卷，合二卷为一篇。 　　关于《孟子》的篇数。《史记·孟荀列传》说是7篇，但是东汉应劭《风俗通·穷通》及班固《汉书·艺文志》皆说为11篇。赵歧《孟子题辞》则说孟子着书七篇，又有外书四篇。他只给七篇作注，认为外四篇似非《孟子》本真，后世依放而托之也。七篇流传至今，而外四篇早就亡佚了。今传《孟子外书》四篇，清代学者已辨明为明人伪作，梁启超所谓伪中出伪 。看来，司马迁七篇说是可信的。 　　关于《孟子》的作者。历来有三派意见：孟子自著说、孟子死后其学生编定说、孟子师生合作说。司马迁说：孟子退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇 。历代多数学者赞同司马迁之说，为师生合作派。自著派中如朱熹承认书中有孟子门徒笔墨，孟子曾加删定，是靠近师生合作派的。学生编定派最主要的论据是，书中诸侯有死于孟子之后的，为什么也称谥？对此闫若璩解释说．卒后，书为门人所叙定，故诸王侯皆加谥焉。 　　关于《孟子》的注释。最早有东汉赵歧的《孟子章句》，《十三经注疏》即用赵注。以后注家纷纭，重要的有朱熹的注。古注中最好的是清人焦循的《孟子正义》。今人杨伯峻有《孟子译注》，注释精当，可读性强。 　　关于《孟子》的历史地位和影响。《汉书·艺文志》将《孟子》列为子书。但是汉人普遍视其为辅经的传。五代后蜀时，《孟子》被列入十一经刻石，是为称经之始。南宋朱熹取《大学》、《中庸》，合《论语》、《孟子》为四书，花毕生精力作《四书集注》（含《孟子集注》），《孟子》地位随之提高。自元仁宗规定科举考试必须在四书内出题，而且议论必须遵照朱注，直到晚清废科举一直沿用这一规定。这样，《四书集注》便是所有读书人的必读书了，《孟子》一书的影响自非其他诸子可比。总之，《孟子》的地位随着封建社会的发展、没落，逐步被抬高起来，影响也越来越大。中间也曾有过一点插曲，如明太祖初即位，对孟子民贵君轻思想很恼火，下令删去《孟子》85条，另出《孟子节文》一书，至永乐年间又恢复《孟子》全文。 　　《孟子》继承并发挥孔子的教育思想，许多问题比孔子讲得更为明确、生动；又在新提出的性善论的基础上，发展出心性之学。《孟子》对中国封建教育的发展，特别是宋代以后的理学教育影响深远。对《孟子》教育思想，我们要批判它，要从这个暂时的形式中，剥取那在错误的、但为时代和发展过程本身所不可避免的唯心主义形式中获得的成果。 　　（一）《孟子》教育思想的理论基础--性善论 　　孔子曾提出性近习远，对人性善恶