读《柏拉图对话录》有感.docVIP

敲天堂的门 —读《柏拉图对话录》有感 像这一类书籍——并非为了“从头到尾”读一遍而写的,而是让你翻翻看,例如在散步、旅行时,不妨带着它。 ——尼采《曙光》 对柏拉图柏拉图柏拉图（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为客观唯心主义。他是西方客观唯心主义的奠基人,是古希腊伟大学者对西方的哲学思想有重要影响。柏拉图,柏拉图就是哲学还有人认为西方的哲学向来只有柏拉图主义和反柏拉图主义,而从来都没有非柏拉图主义《柏拉图对话录》在西方哲学史上的地位相当于中国文化当中《易经》、《论语》的地位，哲学家怀特海说：对西方哲学史最可靠的表述就是对柏拉图作正或反的注释。柏拉图也是西方哲学史上第一个留下成系统著作的人性，永远都是暂时的，爱，才是永恒是不可以用时间的长短来衡量一样，你和这个世界紧密的程度，也并非是以你和这个世界所拥抱的那个程度来衡量的英国哲学家伯林说的一句话你不要小看一个学者在他的书斋里孕育出来的思想，这种思想有时会把整个社会原有的旧的思想掀个天翻地覆。比如马克思对资本主义的批判，改变了二十世纪人类的历史，在一定程度上塑造了今天的世界格局。因此，作为人而言，精神的力量是非常大的，我们不能小看它。在能够维持相当水平的物质生活的基础之上，我们还应该关注精神生活。这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。认为善的理念是道德的唯一根源，美的事物是相对的、变幻的，美的理念却是绝对的、不变的。《申辩篇》给我的印象更多的是在它塑造的苏格拉底的人格形象上，而不是里面涉及的哲学问题。苏格拉底是一个街头哲学家，他站在城市的广场上，拉住那些为了生活而奔波的人们，对一些人们不加思想就接受下来的东西进行追问，吸引了很多青年人来追随他，但也引起了雅典城邦内很多公民的反感，有三个公民以腐蚀青年和蔑视神灵的罪状将他告上了法庭。在法庭上，苏格拉底批驳了对他的指控，他说：雅典城邦是一匹高大骏美的马，但它有时候太懒惰，我就像一只牛虻，我不断地在叮它，以催促它前进，使它活动起来。牛虻的比喻后来也成为西方知识分子的象征，而伏契尼的小说《牛虻》，我猜想也应该是出自这里。苏格拉底本来可以用他的口才为自己解脱罪名，但他始终坚持自己的立场，最后终于激怒由500名公民组成的陪审团，判处他死刊。《申辩篇》让我看到一个为了真理，为了思想和言论的自由不惜牺牲生命的思想家的形象，我从中受到了感召。在《申辩篇》里，柏拉图也对苏格拉底的死亡过程做了记录。苏格拉底说得最后一句话是：我还欠医神一只公鸡，记得帮我还上。因为，在雅典有个传统，就是你生病被医好的话，就要向医神敬献一只公鸡。在这里，他把死亡作为生之疾病的治愈。在他看来，人的生在某种程度上是一种疾病，而平静超脱的死亡使这种疾病得以治愈。人类思想史上很多的著作关注的都是生与死的问题。人的生命是有限的，我怎么为有限的生命提供无限的意义，这是每个人都要面对的问题。叔本华说过：死亡的困扰其实是每一种哲学的源头。而我们好像活在一个否定死亡的时代，死亡似乎是一个需要关上门去悄悄谈论的问题。平常你活得庸庸碌碌浑浑噩噩，被日常生活消磨的毫无个性但是如果在片刻之间，你忽然领会到自己的死以及死后所带来的虚无，你就会强烈地意识到你是独一无二的，不可重复的然后，你才会想到，怎样在有生之年去实现自身所特有的可能性。海德格尔说为死而生。其实，我更喜欢另外一个词：向死而生每一个都是面对死亡而生存所以，非常关键的一个问题就是怎样赋予有限的生命以价值。把死亡纳入生命的过程中，有的时候，死亡可以成为一盏明灯来照亮你生命的路程。我很喜欢马丁·路德的一句话：即使明天世界将要毁灭，今天我也要种下一株金苹果树在死亡面前，你会感到社会的制度以及我们所习以为常的东西，立刻显得毫无意义。柏拉图他的哲学著作写得像戏剧一样地好看，《柏拉图对话录》有着相当高的文学方面的成就