七年级语文上册（SJ）教案 4.古代寓言二则.docVIP

四　古代寓言二则 第一课时 【学习目标】 1．初步了解寓言这种文学形式。 2．学习一些常用文言实词及虚词。(重点) 3．把握两则寓言的主要内容。(难点) 【教学过程】 一、新课导入 社会在发展，时代在变革。可是，却总有一些时代的落伍者跟不上社会潮流，造成自己处于受窘的地位。落伍者们的可悲在于：他们往往自我感觉不错，却就是跟不上趟。古代的那个买履的“郑人”、另一个刻舟求剑的“楚人”就是这类人的典型代表。正所谓“旁观者清”，品读了《郑人买履》和《刻舟求剑》之后，你也许能领悟些如何在瞬息万变的大千世界里生存的道理。下面，请同学们打开课文《古代寓言二则》。 二、自主预习 1．资料助读 (1)《郑人买履》选自《韩非子·外储说左上》，作者韩非子。韩非子(约前280—前233)即韩非，我国战国末期思想家、哲学家，法家的主要代表人物。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。 (2)《刻舟求剑》选自《吕氏春秋·察今》，《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。 2．写作背景 两千多年前的春秋战国时期，当时那些有思想有见识的文人，为了宣传自己的理论，阐释自己的观点，或者为了更好地劝谏当朝统治者，实现自己的政治抱负，常常通过在自己的文章中借用民间口头创作的小故事或者编写一些小故事的方式来叙事说理。这些故事短小精悍、有很强的讽喻性，同时又生动形象，人们喜闻乐见，后来就发展成为文学创作中的一种体裁——寓言。在先秦诸子百家的著作中，有不少寓言保存下来。如在《孟子》《庄子》《韩非子》以及《吕氏春秋》《战国策》等书中，就运用了不少当时流行的寓言故事。这些寓言突出了哲理性和对事理的说服力。其中有不少作品，在后世被传为警句、格言。本文所选的两则寓言，便是在当时这种大背景下产生的，是为阐明自己的见解或政治主张而作的。 3．朗读课文，掌握字音。 买履(lǚ)　 　　自度(duó)　 　　涉江(shè) 遽(jù) 坠于水(zhuì) 契其舟(qì) 吾忘持度(dù) 遂不得履(suì) 宁信度(nìng) 三、合作探究 (一)把握重点词语 1．词语的特殊用法 特殊用法 词语 原句 分析 通假字 坐 置之其坐 同“座”，座位 反 反归取之 同“返”，返回 古今 异义 市 至之市 古义：集市；今义：城市 求 求剑若此 古义：寻找；今义：请求、要求 是 是吾剑之所从坠 古义：指示代词，这，这儿；今义：判断动词 契 遽契其舟 古义：用刀刻；今义：契约 一词 多义 之 至之市 动词，到……去 入水求之 代词，它，指剑 是吾剑之所从坠 结构助词，不译 度 先自度其足 动词，量长短 吾忘持度 名词，指量好的尺码 者 楚人有涉江者 代词，……的人 从其所契者入水求之 代词，……的地方 而 而置之其坐 表顺接 舟已行矣，而剑不行 表转折，却 2.把握文言句式 ①郑人有欲买履者(定语后置，有个想要买鞋子的郑国人) ②试之以足(介宾短语后置，以足试之) ③无自信也(宾语前置，信自，相信自己) ④楚人有涉江者(定语后置，有个渡江的楚国人) (二)学习《郑人买履》 1．《郑人买履》中那个买鞋者是一个什么样的形象？ 明确：《郑人买履》中的买履者是一个十分死板，固执又愚蠢的人。 2．朗读课文过程中，我们能感受到“郑人”怎样的心情与神情？路人问话时会流露出怎样的语气？ 明确：发现自己“忘持度”时，郑人内心会充满懊恼之情；回答别人时，会表现出执迷不悟的神气。路人问话时会流露出疑惑的语气。 3．《郑人买履》开头“郑人有欲买履者”，在有的教材版本中选用的是“郑人有且置履者”。两句话的意思是否一致？为什么？ 明确：“欲”可解释为“想要”，“且”可解释为“将要”；“买”与“置”意思相近。这两句话整体意思基本一致，只是个别字不一样。 (三)学习《刻舟求剑》 1．“刻舟求剑”的故事为什么要详写“刻记号”这一细节？ 明确：将“刻舟”时把握十足的神态和“求剑”时茫然没有结果的无奈进行对比，这一细节生动刻画了这个愚蠢不知变通的家伙的心理状态。(想象“刻舟”时的神态和“求剑”时的茫然，用自己的话表述) 2．楚人“惑”的原因是什么？这给我们怎样的启示？ 明确：原因是他不知道船和剑的状态是一动一静，而把两者都看成静的了。这启示我们要尊重实际，用发展变化的观点来看问题。 (四)比较阅读 两则寓言中的“郑人”和“楚人”有什么共同点？你认为现实生活中还有这样的人吗？如果有，请举出例子说明。 明确：两人都思想僵化，不懂得实事求是的道理。因此，事情就做不成：郑人买不到鞋，楚人找不到剑。(联系实际