九年级语文上册精品课件 《鱼我所欲也》备选课件2.pptVIP

2、文章开头写“鱼”和“熊掌”的作用？ ①这样写引起读者的注意，使说理生动 ②运用了比喻论证，把生命比作鱼、把大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点。 3．“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？???  4．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？??? 本段用了哪些论证方法？ 1、比喻论证 1．课文第2段“呼尔而与之，行道之人弗受”用的是一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点 3、运用“一箪食、一豆羹……呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与“万钟则不辨礼义而受之”这两方面的事例，采用了什么论证方法？ 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生 4．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ ??? 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 5、“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用了什么句式，有什么好处？  运用排比句式。增强文章的气势和论辩力量。 四、小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 堂上练习 一、一词多义 1、所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2、 蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 5、人之所欲 人皆有之 孟子的名言 1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和 《孟子》 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 作者简介 正音 ①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（Wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥为宫室之美（wèi，介词，为了） 课文朗读，要求： 1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意 。 正句 ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，大义也是我喜爱的， 课文全解 鱼是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时得到，那么，我就要放弃鱼而选取熊掌。 如果两种东西不能同时得到，那么，我就只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更为重要的，所以我不做苟且偷生的事。 死亡是我厌恶的，但我所厌恶的还有 超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 辟，通“避”，躲避 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段就可以活命，；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的东西有比生命更宝贵的东西（那就是义）， 他们所厌恶的比死亡更严重的事。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有