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《西游记》在清代的文本传播 许勇强 (四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064) 摘要：本文旨在对《西游记》在清代的文本传播背景、传播机制及特点等问题进行初步分析。文章认为，随着印刷出版业的发展、全真教的复兴和社会思潮的变迁，清代《西游记》诸评点本凭借各自不同的传播优势，在传播过程中表现出多而繁复的特点，尤其是在版式上出现多种版式共存，插图以人物肖像为主并愈为逼真的特征，同时出现盗版现象。 关键词：《西游记》；文本传播；清代；传播机制；传播特征 《西游记》自成书便以各种形态开始其漫长的传播历程，其中文本传播是其整个传播史上最主要的传播形态。与文学创作一样，《西游记》的传播必然受制于当时社会文化背景，而这些背景又制约着小说文本的传播机制，从而使清代文本传播表现出不同的特征。 一、《西游记》文本传播的背景 影响小说文本传播的首要技术条件是印刷出版业的发展。清代印刷业和文学传播的进程分为前后两期，前期社会相对安定，印刷业保留有完善的古代传播渠道，继续着明代的繁荣。清代的活字印刷，除沿用泥、木、锡、铜、铅等活字外，还发明了磁活字，即“泰山磁版”。清代木活字印书比明代更加盛行，套版印刷，在清代前期有相当成就。入清以后，传统版画艺术虽然在顺、康、雍时期，尚有部分佳作不让明代，但整体而言，日见衰落，在乾嘉时期一度走向低谷，到道光后，传统版画艺术和套版印刷都一蹶不振，戏曲小说中虽然也附有不少插图，但刻工拙劣粗率，难有佳作。清代的出版印刷在官刻、家刻、坊刻方面都有所成就。与明代一样，通俗小说的出版主要赖于私家刻书和民间书坊。清代坊刻继续繁荣，还出现了同一书坊几代人连续经营的情形，如康熙年间的“同文堂”，一直延续到咸丰年间。雍正年间的“芥子园”一直延续到同治年间，其间刻印了《西游真诠》，有些书坊还有专门化的色彩，如康熙年间的“啸花轩”专刻才子佳人小说和艳情小说。 到了清朝后期，“西学东渐”思潮使中国原有的出版业作了几乎脱胎换骨的改造和更新。铅印术和石印术传入中国，对明清通俗小说的近代传播，产生了十分重要的影响。较之传统的雕版印刷术，铅印和石印印刷速度很快，印刷品价格低廉，有明显的技术优势。在小说插图上，石印术采用照相转写法，使插图绣像渐趋精美，从而代替了传统的插图艺术，使小说插图绣像复兴。但同时也出现了一些弊端，如盗版及重复出版现象严重。伴随着民族危机的日益加深，出现了一大批民族资本主义出版企业，它们逐渐取代官营书局和教会印书局。虽然此时还共存有一些雕版印刷组织，但自此政府刻书出版，私人集资出版和书坊书肆为单位的出版格局走向瓦解。而且明清两代经济发达，民众的购买能力较前代大大提高。而与买书相比，在清代还有一个更为经济的方式，即小说的租赁。李家瑞《清代北京馒头铺租赁唱本的概况》中就谈到，“以前北京的馒头铺(俗称蒸锅铺)，除了卖蒸食的东西以外，还做一种附业，就是抄写唱本租赁给人家看，差不多每一家馒头铺都是如此。”[1]（134）乾隆三年，广韶学政王王烈奏请禁毁淫词小说时也提到市场上的租赁情况。嘉庆二十三年诸联《生涯百咏》卷一中“租书”：“藏书何必多，《西游》、《水浒》架上铺；借非一瓶，还则需青妖。喜人家记性无，昨日看完，明日又租。真个诗书不负我，拥此数卷腹可果。”[2]（387） 清朝虽然大兴文字狱，对出版事业无疑是很大的打击，清代后期又受外国入侵影响，国势衰弱，新兴出版体系逐渐确立，传统出版业趋于瓦解，但总体来看，仍不失一派欣欣向荣的景象。梁启超说：“其时刻书之风甚盛，若黄丕烈、鲍廷博辈固自能别择仇校，其余则多有力者，欲假此自显，聘名流董其事。乃至贩鸦片起家之伍崇曜，亦有‘粤雅堂丛书’之刻，而其书且以精审闻，他可推矣。”[3]（131） 其次，在清代前期，影响《西游记》传播的一个重要因素是清代全真教的发展。全真教于金大定年间由王重阳于河南终南山所创。该教教义汲取儒、释部分思想，声称三教同流，主张三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。丘处机于1219年率十八随行弟子，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山成吉思汗的军营，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。徒弟李志常著《长春真人西游记》，详述经过及旅途见闻。邱回燕京后驻长春观，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗，元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并，仍称全真道。明代全真道势力相对较弱，清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。在这一度复兴时期，一批道士将小说《西游记》伪设为李志常所著《长春真