恶搞的文化阐释.pdfVIP

( ) 西北大学学报 哲学社会科学版 2007年 7 月 ,第 37卷第 4 期 , Ju l. , 2007, Vo l. 37,No. 4 Jou rnal of Northwe st Un iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s Edition) 【文艺理论与中国现当代文学 】 恶 搞 的 文 化 阐 释 高字民 (西北大学 党委宣传部 ,陕西 西安 　7 10069) 摘 　要 :为了深化对当下倍受关注且极富争议的恶搞现象的理解 ,结合后现代文化语境 ,从审 美文化的角度探讨恶搞的审美逻辑和社会文化价值 ,认为恶搞的本质是戏仿 , 即通过对经典的、权 威的、流行的文本拿来主义地盗用 ,别有用心地篡改 ,来获得一种互文性的喜剧效果 。在后现代语 境中 ,恶搞中的戏仿消解了传统的讽刺力量 ,具有了强烈的游戏拼凑性 ,其用心并无特别的恶意 ,而 是大众为获得自由宣泄的快感而进行的一种解构和狂欢游戏 。 关键词 :恶搞 ;戏仿 ;喜剧性 ;审美文化 中图分类号 : B 830　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1000273 1 (2007) 04 008603 　　2006年 , 中国大众文化领域 “恶搞 ”成风 : 电影 搞 ,就遭到了陈凯歌的谴责 。他向媒体宣称 ,要对作 方面 ,胡戈拿陈凯歌的大片 《无极 》开涮 ,制作了网 者胡戈的 “无耻行径 ”起诉 ; 《潘冬子参赛记 》及其作 络小电影 《一个馒头引发的血案 》,胡倒戈篡改了红 者 ,也受到了八一电影制片厂的严厉批评 。后来 ,这 色经典影片 《闪闪的红星 》,杜撰了革命 红小鬼 热 两位作者都通过媒体 ,公开向原影片的创作方道歉 。 衷于 PK选秀的 《潘冬子参赛记 》; 电视方面 , 电视剧 然而 ,在媒体上和民间大众中 ,对于恶搞的反应 《武林外传 》中充满了对许多经典文学 、影视作品及 则并非一致的高调反击 ,而是观点分歧 ,并展开了激 流行时尚故意歪曲的模仿 ;音乐方面 ,春节晚会的名 烈的讨论 。中央 电视台 《社会经纬 》、凤凰卫视 的 曲 《吉祥三宝 》被重新填词 ,拼凑出 《吉祥三宝 ·小 《鲁豫有约 》、《戈辉梦工厂 》等栏 目把一些恶搞个案 偷版 》、《吉祥馒头 》等多个搞笑版本 ; 网络 图片方 的作者或当事人请进演播室 ,现场访谈 。陕西电视 面 , 许 多 网络 视 频 爱好 者 通 过 PS 技 术 将 “小 台 《开坛 》栏 目、《光明日报 》就恶搞现象展开了专题 胖 ”———上海中学生钱志君回眸一瞥的照片与很多 讨论 。就笔者的观察 , 以上的访谈 、讨论大多是从社 电影海报嫁接 ,催生出点击率极高的 “小胖网 ”。另 会学 、伦理学的视角着眼 ,侧重于对恶搞的是非道德 外 ,还有后舍男生的假唱 MV 、黄健翔世界杯解说 评价 。对于恶搞作为一种喜剧手法的艺术特征和文 “神奇意大利 ”的激情嚎叫等等 ,恶搞实践和作品层 化意藴 ,基本上是语焉不详 。有鉴于此 ,本文拟结合 出不穷 ,精彩纷呈 ,使得恶搞成为 2006 年中国大众 当下的后现代文化语境 ,从喜剧性角度切入 ,对恶搞 文化最值得关注的现象之一 。 的审美文化内涵进行一番必要的梳理和审视 。 恶搞 ,顾名思义 ,就是恶意的搞笑 , 即通过恶作 一 、恶搞的实质 :戏仿 剧的方式取得喜剧性效果 。在上述恶搞个案中 ,就 有不少因其搞笑之 “恶 ”而遭到有关方面的批评和