《文心雕龙》“宗经”的修辞学思想研究.pdfVIP

／、又瓤．参 2014年第3期 好的诠释 ，也就是说 ，作者行文，必须 “原道”，“道‘’ 黄霖先生本着对 《文心雕龙》精深的研究，他揣 不可见 ，可见者惟明道之圣 ，所以欲求见道，必需征 摩刘勰主张宗经的原因主要有以下四条：“夫六艺 圣。”①“圣人”往矣，作者将如何师，师 “圣人”的文 所载，政教学艺耳，文章之用，隆之至于能载政教学 章 “六经”。所以，在 《文心雕龙》中，刘勰主张立言修 艺而止。挹其流者，必挥其原，揽其末者 ，必循其柢。 辞应以“六经”即以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》 此为文之宗经一也。经体广大，无所不包，其论政治 为宗，即 《序志》篇所言：“本乎道，师乎圣，体乎经。” 典章，则后世史籍之所从出也；其论学术名理，则后 刘勰反对 “建言修辞，鲜克宗经”(《宗经》)，针 世九流之所从出也；其言技艺度数，则后世术数方技 对宋齐梁以来文士为文 “爱奇”、言辞 “浮诡”的弊 之所从出也。不睹六艺，则无以见古人之全，而识其 端 ，强调其原 因主要是作文修辞，很少能够效法经 离合之理。此为文之宜宗经二矣。杂文之类，名称繁 书