王志刚工作室贵州镇远旅游发展策划全案附件一(态势篇-蚩尤文化历史渊源).docVIP

附件一：蚩尤文化与苗文化的历史渊源及其对贵州旅游的意义 澳大利亚历史学家格迪斯在阅完人类史后感叹道：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人。”中国人以炎黄子孙自居，崇尚农耕文明，但是人们常常忽略了农耕文明真正的始祖蚩尤文明的存在，在当今中国大地上至少有一半的人民是蚩尤的后代。世界民族分为两大经济文化类型，一类是农耕民族的田园文化，另一类是游牧民族的“马背上文化”。然而却常常忽视第三种文化类型的存在，那就是介于两者之间“既耕且游”的民族。源头在五千多年前。被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤，在涿鹿大战中不敌黄帝，败走疆场，溃退中原——这是一场被后世所有的苗族古歌反复吟唱的战争，因为它构成了一个起点，苗族先民从此开始了一场没有尽头的迁移。世所罕见 的迁徙伴随了整部苗族的文明史，它后来被称为人类史上的“最古的长征”。——苗族由于政治、经济等种种原因，有了不断迁徙的习俗，以迁徙求生存，求发展，在农耕民族与游牧民族之间形成了一个“游耕民族”。他们以农耕为业，迁到一个地方，总要在那里驻足一段时间，男耕女织，养精蓄锐，然后再告别旧的家园，又迁到另一个地方，去建设一个新的家园。他们从黄河流域迁到长江流域，遍布湘、鄂、川、黔、滇、桂各省区，还渡海到达海南，甚至越过国境进入东南亚。他们的文明系统渐渐由河海文明、金银文明转化成了以迁徙为主题的存在。几百万人在大地上流动，这确实是一大壮举。尽管他们越走越远，越走越分散，但文化传统并不曾丢失。他们在历史上经历了成千上万次的被征讨，其中最大的有三次。第一次是奴隶社会初期，舜帝的率兵追杀，“斩苗百万，血流漂杵”。在这场血腥的屠杀中舜本人也被血河所吞没，无法找到尸首，只寻觅到几滴留存在黄竹上的斑痕。第二次是纪元之初，即东汉汉中太史马援写下“到处青山埋忠骨，何必马革裹尸还”的诗句，誓灭武陵蛮，结果马援被困死在沅水之滨。第三次清后期张秀眉率众进行了十八年的反清战争。在这些征讨战争中，苗民最终都以战败然后展开又一轮大迁移而告终。 但是，这场旷日持久的大迁移并不能消弥“普天之下莫非王土”的中央政权的心病，于是，一次次改土归流和屯堡戍边以排山倒海之势袭向云贵千重山，炎黄子孙与蚩尤的后代仍在延续着千年之战，镇远与镇竿两个有着压迫感的名字的小镇，显然是这种战争文化的产物。结果征服者被文化征服，这里形成一个最复杂的民族机体和幽深的容器，这里积存的内容最多。在贵州，就某一文化的局部区域而言，它与周围其他民族的文化显然不同，表现出“十里不同风”的特点，仿佛是一个“文化孤岛”。但从全省范围来看，这许许多多的“文化孤岛”，又显得千姿百态，融合成为“文化千岛”。这种多元文化的保存、共生的展示，不仅在国内，而且在世界上也是十分罕见的，它给人类留下许多宝贵的文化遗产。在其他地方早已消失的文化现象，由于历史和地理原因，在贵州延续下来，形成一条穿越时空的神秘隧道。一些古老的文化环境保存下来，蚩尤文明的圣地成为鲜活的文化生态博物馆。 两千年前祖先们的大队人马还没有停止。他们还在向前走——跨出贵州，进入云南。横断山是这条不归路上唯一打乱了祖先步伐的山。他们折而向南，将血脉子孙散落进云南的红河两岸，以及文山等地。再继续向南，就一脚跨出国门，进入越南、老挝、泰国、缅甸——最后，陆地终于走到了尽头。 今天，中国的苗族人口739万；泰国14万；越南40万；老挝20万；美国7万5千；法国6千；加拿大650人。 7个次方言、18咱土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，“尤公”却惊人地一致。黔东南东部方言而有信中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年剖尤战败退入同中，击鼓易被敌人发现。黔工业区南有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。人们在歌唱时，或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。 贵州苗族的风俗很多与蚩尤有关，就连云南马关、武定苗族“跳月”或“踩花山”的风俗的形成也与蚩尤关系密切——当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后，被打散，退入深山，为召集四方苗人前来会聚，蚩尤在山上树起高高的树杆，系上给腰带，令男女年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓，又投入了战斗。此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。 蚩尤文化对贵州旅游的重大意义 在中华民族危在旦夕的关头，鲁迅先生曾写过一首诗叫《自题一首》，其中有振聋发聩的“我以我血荐轩辕”的名句，唤起民众千百万。在今天贵州发展的关键时刻，蜚声世