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对汉学流变的回顾与思考 【原文出处】上海师范大学学报：哲社版 【原刊期号】199602 【原刊页号】58-72 【分 类 号】G0 【分 类 名】文化研究 【 作 者】王海龙 【复印期号】199605 【 标 题】对汉学流变的回顾与思考 【 正 文】 　　编者按：作者目前在美国哥伦比亚大学攻读文化人类学博士学位。在业师狄百瑞、费正清等著名汉学家指导下，经过大量史料的整理爬梳，对几百年西方汉学的发展和流变作了较为详尽的回顾和考察，揭示出汉学从兴起到成熟所经历的艰难曲折的悲剧性历程及其原因。在概括汉学所取得的可观的学术成就的同时，也深刻地指出了汉学在今天所面临的困境和无奈，并对振兴汉学进行了深入思考，提出了一些有价值的独到见解。 　　＊　　　　　　　　　　　　　　 ＊　　　　　　　　　　　　　＊ 　　　　　　一 　　耶鲁大学著名汉学家乔纳珊·D·斯宾瑟教授讲过一个故事：在1694年的法国巴黎发生了一件轰动朝野的大事件——一个中国的公主被海盗掳到了这儿，据说这是法国人第一次见到中国女人。事情是这样的：这个女人说她是中国公主，是康熙皇帝的女儿，她被皇帝嫁给日本的皇子。但不幸在海上被荷兰海盗掳去，伴陪她的母亲死在了海上，她则被荷兰海盗带往欧洲。这艘船后又被与之交战的法国船俘获。这样，这位中国公主就被带到了巴黎。这一切，都是这位公主用磕磕绊绊的法语叙述的。 　　这件事在300年前的法国当然是一条爆炸性的新闻。大家都争来看看这个东方人，这个中国皇帝的女儿啥模样。一些最有名的法国贵妇人，甚至皇族都来认她作干女儿，给她买最高贵的华服，吃丰馔珍馐，给她最好的照顾，教她最高贵的宫廷礼仪，并劝她放弃中国宗教信仰而皈依神圣天主教。这一切都闹得极其热火朝天。不巧得很，这轰动一时的巨大传闻当然也震动了当时巴黎研究中国或对中国学问有兴趣的小圈子。（严格地讲，那时还谈不上有汉学）一位恰巧在中国传教20年刚回巴黎的耶稣会修士闻得此讯，辗转托门路去会见这中国公主。可不幸，当他用汉语同这位“中国公主”交谈时，她一点儿也听不懂，她用一种稀奇古怪的语言同这修士交谈并??称她说的才是正宗的“汉语”。在当时，因为没有其他懂汉语的人可以判断，人们只能听信“中国公主”说的是纯正的汉语而修士说的不是。 　　当然，随着岁月的流逝，这位“中国公主”的马脚露出得愈来愈多，以致于最后几乎没人再听信她的辩言。那么，一个外国女人为什么要冒充中国人，要冒充中国皇帝的女儿呢？直到她的风烛残年，这个女人才给予了痛切的回答：“我是一个十分贫寒的法国女人。如果我是法国人，没有任何人会关心照顾我。但只要我摇身一变成了中国人，我所有的好年景都会来了。”〔1〕 　　从这个使人哭笑不能的小故事我们可以看出，中国——那块神奇的土地在那时是多么地富有魅力，又是多么地富有号召力！作为那时代西方文化先锋代表的法国人又是多么地景仰那圣地般的中国。几乎在那个冒充中国公主的无名法国女人时代的前300多年，中国，在西方已经是个充满传奇色彩的瑰丽的梦境了。14世纪中叶意大利人马克·波罗的《东方见闻录》已经轰动了文艺复兴时期的西方，中国成了西方人憧憬不已的文明之域，成了它们的“理想国”和奋斗目标。这种局面不仅延续到了“中国公主”的时代，而且一直延续到了19世纪初叶。 　　在“中国公主”事件轰动法国上百年后，世界著名的大文豪歌德在他的晚年迷上了中国。这位伟大的诗人用他最柔美的诗章赞美中国，在他晚年同他的秘书爱克曼的对话中称中国是个最文明、最人道的国家。他读了译成西文的中国小说《好逑传》、《玉娇李》后激动得不能自持，同他的秘书阔论中国文明的伟大，开化历史的悠久，然后大发感慨：“在我们的祖宗还生活在野森林的时代，中国就有了这么精致优雅伟大的文明……”〔2〕 　　法国18世纪启蒙运动的大师们也极力称颂过中国。哲学大师伏尔泰盛赞过中国文明的伟大感化力，并坚称世界历史的真正开端不是圣经纪年的时代而应以中华文明为发端。伏尔泰特别赞誉中国的法律不仅为了惩恶而且还扬善，这是不同于任何其他国家法律制度的。此外，伏尔泰还颂扬了中国美学和中国人的审美观。另，据史书记载，美国著名政治家、发明家富兰克林曾购买大量关于中国社会组织的书加以探讨，他甚至企图派大员们到中国去代表“年轻的美国”学习古老的中国法律。而另一个伟大的政治家，美国总统，美国《独立宣言》的起草者杰佛逊竟称誉中国人是“天生的贵族。”〔3〕 　　在这些先贤和西方老百姓的眼里，中国曾是何等的风光！中国人是何等的伟大！ 　　中国学亦即汉学就是这么带着夺目的光环走入西方文化视野的。前面我们引述过大文豪歌德曾经怀着那么崇高的热忱和自贬的心理礼赞过中国文化，其实受到了德国学术界景仰中国文化传统的影响。如果我们把歌德的这段话同早他100年的一位前辈，自诩为“西方汉学之父”的普鲁士早期汉学家贝耶的议论对照一下