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文艺复兴胜期艺术大师的美学思想 收稿日期: 2004-12-31 作者简介:邱紫华(1946-),男,重庆市人,华中师范大学文学院教授,博士生导师,主要从事美学研究。 2005年3月 第27卷　第2期 三峡大学学报(人文社会科学版) Journal ofChina Three GorgesUniversity(Humanities SocialSciences) Mar. 2005 Vol·27　No. 2 文艺复兴盛期意大利艺术大师的美学思想 邱紫华 (华中师范大学文学院,湖北武汉　430079) 摘　要:意大利文艺复兴盛期的美学思想的代表达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔,他们各自在艺术创造上 都表现出极强的个性色彩,并且在相互冲撞中产生出启迪灵感和智慧的火花。这三位巨人的创作成就和审美观 念,奠定了欧洲艺术的现代形式。 关键词:文艺复兴;　达·芬奇;　米开朗基罗;　拉斐尔;　美学思想 中图分类号: B 83. 0　　　文献标识码: A　　　文章编号: 1672-6219(2005)02-0018-08 　　16世纪是意大利文艺复兴的盛期,这一时期的标 志性艺术是绘画、雕塑和建筑,而艺术方面的美学思 想的代表则是达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。他们 的美学思想都是从实践经验中总结出来的,具有很强 的实证性和科学性。这三个巨人都是个人主义,他们 各自在艺术创造上都表现出极强的个性色彩,并且在 相互冲撞中产生出启迪灵感和智慧的火花,却不能形 成一个群体。但他们的作品在艺术风格上又有共同 的特征:都具有明朗而崇高的精神,都洋溢着生命之 气而又显示出含蓄内敛、伟大而又高雅的意蕴,其作 品的艺术形式都美妙地昭示了理性智慧的内容,显示 了古典式的平衡与和谐。在美学思想上,他们有的观 点非常接近,尤其是达·芬奇和拉斐尔有更多相同之 处,而米开朗基罗的美学思想中则显露出某些新柏拉 图主义美学的成份。可以说,这三位巨人的创作成就 和审美观念,奠定了欧洲艺术的现代形式。 一、达·芬奇的艺术美学思想 达·芬奇(Leonardo daVinc,i 1452~1519)是文艺 复兴时期的巨人和全才。他在文化史上获得了多种 荣耀的称呼:画家、发明家、科学家、艺术理论家和美 学家。 达·芬奇兴趣广泛,勤于思索和观察,其著述丰 厚,据说,现存的他的笔记和速写本就达5千页之多。 他的美学理论主要表现在他多年的研究笔记《论绘 画》(TrattatoDella Pittura)之中。这本书于1651年整 理出版。达·芬奇在绘画创作和绘画美学理论两个 方面都是文艺复兴时期的高峰,他的美学思想充分体 现了文艺复兴盛期的人文主义、自然主义和科学主义 的特征。他的美学思想来自于长期的艺术创造实践 和科学实验,是经过充分哲理思考之后的理论提升, 所论证的问题既有具体的针对性,又有普遍的理论意 义,代表了文艺复兴时期最成熟的艺术美学思想。我 们从以下几个方面来论述达·芬奇的艺术美学思想。 1·经验论和泛神论是达·芬奇美学思想的哲学 基础 达·芬奇认为,“我们一切知识来源于我们的感 觉。”[1](P48)“那些不从经验(一切无可怀疑的结论 的母亲)中产生,又未曾被经验检查的知识,也就是无 论在起始、中途与终了一概未经过感官知觉的知识, 就全是虚假而极端谬误的。如果我们怀疑得自感性 的知识的确切性,那么我们应该怎样去加倍怀疑那些 与感觉背道而驰的东西,比如上帝的本质、灵魂以及 诸如此类的事物,在这些问题上永远存在无休止的争 论。……一切真科学都是通过我们感官经验的结果, ……经验不以幻梦哺育研究家,而是从确切无疑的第 一原则出发,逐步循着可靠的程序达到切实的结论。 ……骗人的纯思辨的学问就不能作到这点。”[1](P15) “达·芬奇与其同时代的多数科学家相同,企图指出 科学的方法是经验而非实验。”[2](P273)达·芬奇在 上述论证中的观点是清晰而明确的。他所谓的“经 验”是指在实践中总结出来的、经过反复验证过的认 识成果或结论。这些“经验”经过感觉、知觉的反复体 18验和印证,具有屡试不爽的可证明性和实用性,并且 经验总是在实践活动中不断地得到修正和检验,因此 具有真理性。经验来自不断的感觉和知觉,经验性的 真理就当然地可以接受感觉或知觉的检验。相比较, 中世纪的经院哲学那些先验命题,诸如上帝的本质、 灵魂、上帝创世的日期、末日审判等都是无法用经验 或事实去加以证明的。所以达·芬奇这样抨击基督 教宗教哲学的霸权作风:“缺少理由的地方,牵强附会 便占优势。”[1](P16)相反,“有确切的知识的地方就 没有这种情况。因此哪里有强词夺理,哪里就没有真 正的知识。因为真理只有一个结论,它一旦被人知 晓,争论便永远结束。”[1](P16)人类真理观念的发展 是从感性经验到理性抽象的,达·