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最基本的婚宴婚庆礼仪 最基本的婚宴婚庆礼仪 一、 婚姻的语源（图） 《礼记．昏义》中的“昏” ，原文作昬，由于古人娶妻，婚礼 的亲迎仪式是在黄昏时进行， 这时太阳将要下山， 月亮就要出来， 含有“阳往阴来”的意思，因而得名，后来才加上“女”字偏旁 写作“婚礼”（图） 什么是“姻”？《说文解字》中对“姻”字 。 的解释为： “姻，婿家也。女之所因，故曰姻。“姻”字在古代代 ” 表 “席子” 引申为凭靠之意， ， 意思是女方到了婿家， 就有依靠了。 婚姻二字本作“昏姻”或“昏因” ，有三种意义： （图） 1 是指嫁娶之仪式： 汉代郑玄说： 『婚姻之道， 谓嫁娶之礼』 在过去婚礼以昏为期， ， 男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶 而形成家庭，我们历代重视形式婚，没有仪式就不是婚姻，因此 所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。 2 是指夫妻双方之称谓： 男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚 姻用语，是基於婚礼一义而产生的。 3 是指姻亲之关系： 因为婚姻不是两个人的事情而是两个家庭结合在一起。 所以由 姻亲关系又可分为亲家及两家亲属。几千年来，男方于昏时迎娶 女方，妇因男而来，并随而订定夫妻与戚属的关系，因此婚姻也 可用来表明夫妻一方与他方亲属的关系。 二、结婚仪式的起源 大部分研究中国婚姻史的学者们推测古代婚姻形式及其演变过 程。结果如下： 1、 原始群婚阶段（图） 我国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本上都受到马克 思、 恩格斯以及作为他们重要理论——叫摩尔根的影响。 马克思在他 的《摩尔根古代社会＞一书摘要》中说：最古是过着群团的生活， 实行杂乱婚姻制度。 而我们中国学者一般也认同这个观点， 认为两性 关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯， 以小群体方式生活， 无所谓 婚姻家庭，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基 于这样一个前提就是达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。 而我们中国古代学却无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载 却与西方学者的研究结果是不谋而合。比如＜淮南子.本经训＞：男 女群居杂处无二别。＜列子.汤问＞：男女杂游，不聘不媒。游，乃 是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两 性结合所经过的社会程序。根据类似的表述，学者们推测说：原始群 婚是婚姻的早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。 但是，这只是一种推测，或者说想象。而这一点，在神话故事里也有 踪迹可寻。有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当 与夏娃应该也是上下辈关系。 同时， 希腊神话中， 俄狄浦斯杀父娶母， 还与其母合伙生了四子， 应该也是远古时期上下辈无序的一种记忆遗 留。 2、血缘婚（图） 血缘婚是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄 妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围 以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲， 也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。 而关于血缘婚在中国古代神话中也有一个典型的例子就是伏羲 xi1 和女娲传说。相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立 媒约， 才开始有婚姻关系。 流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水 神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死 了， 只剩下伏羲、 女娲兄妹。 这时候太白金星叫他们结婚， 生育后代， 但他们认为他们两人是兄妹， 便不肯答应。 但是如果不这样话人类就 会灭绝。于是他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可 以结婚。后来果真把竹子接上了。这时两人还是不愿答应，又提出， 从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。 但是当石磨又合在一起后， 他们仍然不肯答应。 这时女娲又出了一个 主意，说如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。结果，伏羲始终追不 上女娲， 这时一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。 女 娲没有防备， 果然一下子被伏羲抱在怀里； 两人只好成婚。 由於伏羲、 女娲的成婚，才传下了后世的人烟。而关于伏羲、女娲的兄妹婚，在 汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。而山东沂 yi2 南县北寨村出土的汉墓，墓门东侧支柱顶上有燧 sui4 人氏、伏羲、 女娲三人合抱图。 燧人氏是中国上古神话中火的发明者， 有说法他为 三皇之一，是伏羲、 女娲的爹， 学者郑慧生先生认为， 燧人是第三者， 也就是说， 这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。 而山东费 县南武阳东厥画像，燧人端坐中间，两手扶着伏羲、女娲，只玉成二 人，南阳画像石中也有发现，伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该 是燧人退出的意思。总之