由浪漫到平实——从文人关注视野与生.docVIP

由浪漫到平实——从文人关注视野与生 由浪漫到平实——从文人关注视野与生 【内容提要】 宋人重理、讲规范、少浪漫、多现实，既富世俗人情味，又儒雅风流，善于在平淡的生活中探寻人生哲理。这一时代文化精神的形成，与文人关注视野和生活情趣的转变，以及在这种转变背后的深刻思想文化背景密切相关。作为直接反映时代精神的宋代文学也就充分表现出这一社会生活和社会心理转变的特征。从这个角度来审视宋代文学，可以说与唐音交相辉映的、富于理性精神的宋调的形成，标志着思想文化史上唐型文化向宋型文化转变的完成。 【关键词】 人/关注视野/生活情趣/宋代文学/理性精神 中唐以前中国文学中所表现出来的文人生活情趣和关注视野，大抵不出“兼济”与“独善”二端，文学作品要么抒发治国平天下的雄心壮志和胸襟抱负，要么宣泄理想与现实的矛盾冲突和痛苦；要么写入世之奋发昂扬，要么写出世之平淡冲和；要么写家国之大事、民生之疾苦，要么写历史之兴衰、现实的理乱。文人偶尔写身边的琐屑小事，也多有寄托，正所谓“醉翁之意不在酒”。到安史之乱中的杜甫诗中，这种情况有了转变，尤其是在他的蜀中诗里，其生活情趣与关注视野发生了很大的变化。杜诗以“诗史”着称，他被誉为“诗圣”，人们称他“抵死只忧时”、[1](P2285) “一饭未尝忘君”，[2](P318) 也把他视为“宋调”的开端，江西诗派更奉其为“一祖三宗”的祖师崇高地位。杜甫之所以得到宋人的认同和尊敬，更多的是由于他后期诗歌中似俗实雅、近于审美化了的地主文人的生活情趣引起了共鸣。 除去儒家诗教传统在宋代文学中得以延伸外，宋代文学较之以往的深刻变化，主要就是注重表现人的生活态度、生活情趣和生活方式，以及与之相关的心态意绪。宋人一方面在词中记录他们在两性情感方面交流，另一方面则在诗文，尤其是诗中，表现他们的“文人”生活情趣。这显然不是以盛唐那种尚军功、好游侠，追求事功为时尚，而是以尚儒雅、好理趣，追求心境的闲适为归宿；不是以驰骋大漠，遍游名山，广交天下豪侠为乐事，而是在公事应酬之余，或与二三好友谈禅言理、品茗论诗的“雅集”为美事；或以一门一户将自身与外界隔绝开来（不是躲进山林乡村，而是身居闹市），铺开一幅纸，在笔墨砚台之间，画一幅山水、留一幅墨迹，然后欣欣然陶醉其中……宋代画论的发达、书学的发展、金石学的异军突起、品茗之风的大炽，无不说明文人生活情趣发生了深刻变化。 这种变化主要由以下几个方面因素引起，第一，中唐以后在兼济与独善矛盾之间进行调适，人们对政治生活之外的现实生活投注了更多的关心，尤其是在精神享受及娱乐方面。第二，世俗地主阶级与身俱来的世俗人情味，使其更看重世俗日常生活。第三，禅宗的风行及禅悦之风对士人的巨大影响。 　　　　 一、兼济与独善之间的调适 世俗地主要建构自己的文化，首先要使自己的思想成为统治阶级的思想；其次，世俗地主文人应该成为统治阶级思想的宣传主体；再次，世俗地主文人必须参预现实政治，并在其中发挥主体作用；最后，世俗地主文人必须对自己所宣传鼓吹的统治阶级思想深信不疑。如果满足了以上条件，世俗地主阶级在中唐以后建构自己的文化，将会一帆风顺，然而事实并非如此。当在与封建士族的激烈搏斗中逐渐占据统治地位的世俗地主文人们踌躇满志地想“兼济天下”时，当他们俨然以主人翁的姿态鼓吹着他们所要重建的文化道统时，他们产生了前所未有的困惑。面临着理想与现实的冲突，行动与心灵的冲突，出仕与退避的矛盾就在眼前摆着，分明地为这些正在庆幸能够通过自己的努力，占据或正在占据要路的庶族文人兜头泼一盆凉水。一时间，许多文人在现实的困惑前措手不及，怎样应付这一困惑，并走出困境，就成了中唐以来文人思考的问题。从中唐元和年间的白居易到宋元佑年间的苏东坡，作为地主阶级文人在这一特定时期的代表，以他们一生的行事遭遇，反思与调适，最终解决了困扰庶族地主文人出处进退的矛盾，并将这三百年间庶族地主文人所走过的现实历程和心路历程典型地再现出来，展示了中国封建后期文化大厦建构的过程。 “安史之乱”后的中唐，世俗地主文人们个个将眼光投注在重振纲纪、再现大唐威仪的现实改革中，两税法的推行，元和年间平藩的胜利等新气象，使他们看到了王朝中兴的希望。活跃于这一时期的地主文人们被时代激发出来的政治热情与进取精神，较之盛唐文人更为自觉、更为强烈。像永贞革新的政治图变的轰轰烈烈，韩愈以复兴儒家道统为己任，拼死以谏佛骨，白居易敢冒权贵之大不韪而讥刺批判现实，以裴垍为核心的稳健政治集团的形成，这都使生于斯时的地主文人们激动不已。以韩愈为代表的古文家们，以白居易为代表的乐府诗人们，高唱着入世的进行曲，高举起直接上承汉代的儒家学说和宣传儒家学说的古文与乐府大旗，甘作除弊革新的前驱。试读韩愈《答崔立之书》： 方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲