从庄子《逍遥游》中析庄子修辞观.docVIP

精品论文 参考文献 从庄子《逍遥游》中析庄子修辞观 云南师范大学文学院 云南 昆明 650500 摘 要：《庄子》中的修辞以其哲学、美学思想为基础在先秦独树一帜。《庄子》的修辞观主要表现为其崇尚自然与追求大美。《庄子》中深刻哲理的表达就在于修辞手段的运用。本文以庄子《逍遥游》为例，探讨其辞格的选择与运用，从而阐释庄子逍遥游之人生境界。 关键词：《庄子》 修辞 逍遥游 人生境界 一、庄子修辞观 “任性自然，逍遥无为”是庄子的人生写照,也是他毕生的精神追求。庄子道主无为，任性自然，逍遥于宇宙之中，抛弃尘世间的烦恼，把浑沌的自然作为宇宙的起源，生命的归宿。自然界中的动植物在庄子笔下被赋予灵性和生机。而且庄子之“道有情有信，无为无形。” 庄子修辞观紧紧围绕他的哲学、美学思想，形成自己独特风格。具体说来，其修辞观主要表现在: （一）崇尚自然 庄子道主“无为”,指出: “天地有大美而不言，四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”(《知北游》) 庄子的修辞观和哲学观是一致的，都崇尚自然无为，这是人生的理想境界，也是修辞的最高境界。庄子对“无为”的崇尚，使其追求淡雅清新；对“大美”的渴望，使其文章洋洋洒洒，深远开阔。 （二）追求大美 《庄子》文章汪洋态肆，《庄子》思想“弘大而辟,深宏而肆”。庄子用一种浩大的气势，让人读后顿觉“兴叹”。“汪洋态肆”构成了《庄子》散文基本的艺术风格。这种风格与庄子逍遥齐物的哲学思想也有着内在的契合。 三、庄子《逍遥游》中辞格的选择和运用 庄子《逍遥游》是庄子哲学思想的灵魂，《逍遥游》中辞格的选择与运用是其修辞观的具体体现。庄子对“自然”的崇尚，使得他不刻意运用修辞手法，自然天成而又富于变化。庄子对“大美”的追求,使得庄子辞格运用气势恢弘而又情感饱满。具体而言,庄子《逍遥游》辞格的选择与运用如下: （一）夸张 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。” “《谐》之言曰：lsquo;鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。rsquo;”(《逍遥游》) 文章开头作者大笔挥洒，用夸张手法描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷；接着，作者又假借所谓《齐谐》的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”作者用极其夸张的手法无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。 （一）比喻 “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风。”（《逍遥游》) 作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大之间思想境界和见识的悬殊连续打了一系列的比方。先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。 （三）拟人 “蜩与学鸠笑之曰：lsquo;我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？rsquo;适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？”（《逍遥游》) 作者运用拟人手法童话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而有力地说明了作者所要表达的“小知不及大知”的道理。 （四）对偶与比喻 “楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”（《逍遥游》) 对偶手法的使用使文章读来朗朗上口,这是先秦散文的特色,但庄子散文还有着自己