梦游天姥吟留别学案(教师版).docVIP

一、学习目标?1、了解李白诗歌深远的影响和意义。?2、熟悉诗人的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。????3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。?二、作者介绍?? 台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分小为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”?李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。? 三、解题??????? “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，也称“引”，即乐府诗这一种体裁。“梦游”，梦中游历。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。?????? ?旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。??? 李白有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。此诗是他借梦游表示自己对现实的不满和反抗。? 四、文言知识 （一）找出句中的古今异义字?烟涛微茫信难求（信，的确、实在）?云霞明灭或可睹（灭，暗）?势拔五岳掩赤城（拔，超出）?（二）解释句中加点字????訇然中开（打开，动词）?????使我不得开心颜（舒展，动词）?????古来万事东流水（事情，名词）?????安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）?（三）指出词类活用现象?1、名词作动词?虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）?安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）?云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）?2、名词用作状语?对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）?訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）?古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）?3、使动用法?栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）? 五、问题探究 1、作者为什么要通过记梦的形式来述志？（诗人的自由禀性和浪漫气质；对严酷现实不满的另一种宣泄）梦中仙境象征作者追求的理想境界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗歌表现了诗人对自由生活的向往。 2.最后一段在表现主旨上有何作用? 提示：最后一段由写梦转入写实，感慨深沉，议论激昂。诗人有感于仙境的幻灭，联系自己政治上的失意，认为世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，恰如流水东去。所以，还是骑鹿入山寻仙访道吧。这种伤感情绪和避世态度表现了李白消极的一面。但消极不等于沉沦，却表现了李白与恶势力势不两立的决心。也正因为有此决心，诗人才昂首挺胸地喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。 、“世间行乐亦如此”中的“乐”指什么？ 寻欢作乐固然是乐，求名于潮，求利于市也都是为了满足自己的需要，求得自己的快乐，但这都属于世俗之乐。 从“世间行乐亦如此，古来万事东流水，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”看作者的人生态度是积极的还是消极的？ 答：一：消极，梦境空虚，人生也更是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道，过隐居生活，万事不关心。所以说是消极的。? 答：二：积极，不消极，“且放”只是暂时放一下，只要有机会，我还会回来的，因为李白是一个有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信长风破浪会有时。? 答：三：诗中说“东流水”，我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。“东流水”是有人生几多失意的消极的深沉慨叹，但也有“君子自强不息”的儒家的积极入世的精神。思想家孔子发出面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨，就是为懈怠人生的人敲响的警钟。所以是积极的。 总结：倾向消极。因为李白思想中有浓厚的道家思想。但他在官场中无路可走之时，他一定会选择超然物