做人最高境界：知行合一、道术兼修、内圣外王.doc

做人最高境界：知行合一、道术兼修、内圣外王 实现道需要懂得变通。 仅仅有战略还不够，需要有战术来支撑实现它。无论多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。? 面对不同的环境，要学会尊重不同的游戏规则。因为不同的游戏有不同的规则，你需要按各种游戏的规则去玩。你不会试图按一种规则去玩所有游戏，同样，不同的组织、不同的行业都有不同的规则，你要学会适应用不同的语言。例如，官场要适应并善用官场的规则，商场要适应并善用商场的规则，学术界有学术界的规则。不要试图用一种规则去面对不同的行业，聪明、幸运的人往往轻视游戏规则的重要性，总是依着自己的性格来，再聪明的人如果不熟悉一个游戏的规则也很快就会玩完，你足够圣人不懂官场的游戏规则同样也会碰壁，而专门钻研游戏规则的小人反而获胜，换句话说，小人在掌握游戏规则方面比你更专业。? 君子往往空谈道，而小人只知道追求术? 自古以来，?都有君子和小人之分。君子和小人最大的特点，是君子迂腐，墨守成规，小人多变，不择手段。君子和小人最大的区别，是君子注重自身的修炼，喜欢空谈战略，关注的是遥远的理想；而小人只关注别人，习惯搞战术，搞政治谋术，关注渺小的眼前实在的利益。?说白了，君子与小人，就是境界之分。做君子很难，经常吃亏，做小人却很容易获得短期利益。但是没有大境界的人是无法成就大事业的。翻开史书，没有一个小人可以有善终的，例如秦桧、严嵩等。也没有一个境界不高、贪婪算计的人能成大事的。而分析所有古今中外成功的人，清一色都是有很高的境界，而不仅仅是因为有能力。当然成功人士要有良知，否则就变成希特勒一样的涂炭生灵的魔头。? 道术兼修，成就大业?做人的最高智慧不是让你在君子和小人中间取折中，而是要超越君子和小人。不仅要自身修养，还要成就一番事业，做一个知行合一、道术兼修、内圣外王的好人。 境界高，心胸宽阔才可以广纳贤才，收获人心，成就伟业。君子有信仰，小人没有信仰，没有信仰的人不会精益求精。而一个人只有在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自己。人一旦从量变到质变，就可以产生无限的力量，和无限的吸引力，成为内圣外王的人才，最典型的例子就是曾国藩。? 一个人，只有为他人做出榜样，他才会产生巨大的影响力。产生质变到量变的巨大效应，表现在商业上就是麦当劳，和麦当劳同时起步的有很多饭店，但是其他的饭店只讲“术”，只有麦当劳道术合一，从战略到战术的标准都高到一定程度，这样就可以全世界复制先进经验，产生乘法效应。道术兼修的人，就好比一个麦当劳，有无限大；而只讲谋术的人，顶多只能做成一个大饭店，而无法再做大。?道是内在，为长期，术是外在，为短期。成功的人跟不成功的人智商没有区别。成功的人在很年轻的时候养成了成功的习惯。? 内圣外王，“内圣”是人格理想，?“外王”是政治理想。在内能够修养自己的品德，象圣人一样；对外能够建功立业扬名青史。内圣外也圣，就成了迂腐。外王内也王，就成了暴戾。? 个人领域成功与公众领域的成功。 “内圣外王”是古代读书人最高的追求，他们希望在内能够修养自己的品德，象圣人一样；对外能够建功立业扬名青史。也就是道德与政治的统一。? 内圣外王指内具有圣人的才德，对外施行王道。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。内圣即仁之体，是一个人的道德修养要象圣人一样；外王即仁之用，就是一个人对外要讲究仁义，而不是霸道，要成就一番事业。儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。内圣之有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。? 近代历史中能够称得上这个称号的人莫过于曾国藩了，他被尊称为“圣相”。曾国藩身上，体现了一种极其美妙的包容性，这一点是中国文化的至高境界——他能够将很多看起来完全是风马牛不相及的东西完美地结合在一起，让他们和谐相处。儒道释三位一体。他们从不咬牙切齿，却能微笑相对，这样和谐相处需要一种博大的气场。? 如果没有内圣外王这样的体现，就会出现“一元化”的人，既内圣外也圣，或外王内也王。这两种极端都会造成偏差。 ? 内圣外圣是迂腐。 内圣外也圣是迂腐。这个社会的道德有两种，一种是普世的道德，一种是崇高的道德，但是只限于律己，不能强加于人。内圣外也圣者，往往导致把自己的道德要求强加给别人，而忽略了人性，真正决定大多数人行为的，却是另一样东西——利益。人有不追求圣贤的自由，用出世的标准来要求入世的身旁人，是自寻烦恼。很多人往往是境界已经修炼到高处不胜寒得地步，但是肉身却还在世俗之中。既然需要与世人互动，就要尊重