摘抄私笔记11.docx

601.当我们各自老去，热情与毁坏总比我们年轻，比你决绝，你走向一个宁静的最后，荒凉，璀璨，节日，无归。602.在我的一生当中，当我想着“不可以”的时候，我应该有足够的勇气说“或许吧”；当我想着“可以”的时候，我应该说“再看看吧”；当我实在想离开的时候，我应该说“回头见”。603.三十岁之前，宜以勇著称；三十岁之后，宜以智见长。富贵而不恋生，贫贱而不轻死，可为大丈夫。604.读陈存仁《银元时代的生活史》，方觉上海人死要面子活受罪是有传统的。上海人把体面看得比生命重要，一如北京人把牛逼看得比生命重要。605.有人问，什么是上流？就是你作为平民的理想都实现后剩余的理想。606.林语堂说，只有人发明了工作。世界充满了谋生，而大多数未遭到人类训练的动物更懂得生活的艺术。佛祖在一号线：你深知，生命的真正悲哀在于从没能在草木幽深的长夏，俯瞰着细小的河流和威严的群山，在碎云累积的空茫里飞行。我并不担心谈及某些略带诗意的感慨而被人嘲弄——既然对这些细小的感触念兹在兹，你就一定有着不屑于讨好外在世界的秉性，是不是？607.我相信人是被困在自己身体里的，这是人的局限性，用好你的局限性。人们把学习称作充电，学习也是耗能的。真正的充电是静修生慧，什么也不想。做分内事，当局外人。608.“人心大坏”，这是最关键的问题——太自私，只为自己，自私且短视。做事荒诞、不靠谱、反人性会造成很多恶果，这恶果是这一代人必须付出的代价。再一个不靠谱就是潜规则。潜规则与经济学的一个理论一致，叫“劣币驱逐良币”：如果在市场上，大家都使用假钱的话，就没有人使用真钱。真钱就会越来越少，大家都会用假钱。潜规则也是一样，潜规则有一天会变成明规则，然后更恶劣的东西就变成潜规则了，人的道德就会一点点变坏，然后就又有潜潜规则出现代替潜规则了。609.我不是一个卫道士，我也喜欢吃喝玩乐，我也希望过得比别人好，但我希望有个尺度。你不能说我们的游戏规则就是没有规则。太突破底线了！只有打橄榄球的时候才是那样吧！610.人的爱情是需要有着落的，人的善心也是如此。所以即使知道一个地铁乞丐是职业行骗者，也不妨赠与他一块钱，感谢他使我的一点点善意有了着落。611.有一种批评家，说白纸不够黑，黑板不够白，胖子不够瘦，瘦子不够胖，这算批评么？不算。貌似永远有理，实则分外滑稽。612.人生看似永恒的事情颇多，但某一个时期，总是不可复制的。现在则似乎已丧失掉当年的热情，而被另外的事物迷惑。613.读时感觉诗站在追光里，而那些列阵成仗的杂感则隐于黑黢黢的幕布深处。追光里的诗如孤绝独唱，而幕布深处的纷乱之想则如无伴奏合唱。614.过去的岁月看来安全无害，被轻易跨越，而未来藏在迷雾之中，隔着距离，叫人看来胆怯。但当你踏足其中，就会云开雾散。615.对孤独的厌恶就如同想要生存的本能一样理所当然，如果不是这样，人类就不会费神创造什么字母表，或是从动物的叫喊中总结出语言，也不会穿梭在各大洲之间——每个人都想知道别人是什么样子。616.战争年代的日子就这样流淌着，像没有钟面也不显示时间的钟。过了一段时间，就很难再想起过去生活的模样，又或许是因为那些回忆太经常被记起，所以褪色暗淡，变得像件不值得多看一眼的琐碎玩意。617.无关氛围与场合，事物的本质将在随之而来的静默中延伸。它是一阵无声的回响。618.地图在对你说：“仔细阅读，紧紧跟随，永不怀疑。”它还说：“我是你掌心的地球。没有我，你会孤独会迷失。”619.洛温认为，是美洲印第安人的自由友爱和平等的观念传到欧洲，经由托马斯?穆尔、洛克、孟德斯鸠等人的思想发酵，再传给富兰克林、杰斐逊和麦迪逊。甚至连合众国的图案都是学易洛魁人联盟的象征。620.哀不至伤，乐不至淫，怒不至于欲触，忧不至于欲绝。621.生活是抑郁的，人生是浪费的。可是整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐累积能量。因为，经验过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。经过纳粹历史的德国人就比一向和平的瑞士人深沈一些。622.澳大利亚学者约翰?赫斯特认为:希腊人的观点：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界。基督教的观点：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它。日耳曼蛮族的观点则是：打仗是好玩的事。这些看似天差地远的元素组合在一起，造就了欧洲的文明。623.除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。624.罗兰夫人说“认识的人越多，我就越喜欢狗。”625.群众完全不是从美好的意义上去解释新生事物，而是倾向于诋毁新生事物。人们更多地是根据习惯而不是推理来规范自己，他们宁愿准备忍受较大的，但司空见惯的弊端，而不意愿忍受较小的，但新出现的弊端。626.对自己的虚空人生感到恐